Digitale Enthaltsamkeit im Zeitalter der Distanzierung

Die durch die Pandemie verursachten Bewegungseinschränkungen haben die zunehmende Digitalisierung unseres Lebens beschleunigt. Neue Formen der Arbeit und der Geselligkeit haben sich in unserem Alltag etabliert; „Telearbeit“, „Videotelefonie“ oder „Zoom“ gehören mittlerweile zu unserem Vokabular. Digitale Praktiken sind jedoch nicht einheitlich, werden nicht immer beherrscht und sind nicht einmal zugänglich. Vor dem Hintergrund der sozialen Distanzierung wollen wir uns einige Facetten der laufenden digitalen Distanzierung ansehen.

Überinformiert und schlecht ausgerüstet

Bereits 1977 schrieb der Historiker, Soziologe und Theologe Jacques Ellul: „Wir sind nicht mehr eine Gesellschaft, die vom Imperativ der Produktion beherrscht wird, sondern von der Emission, der Zirkulation, dem Empfang und der Interpretation vielfältiger Informationen.“¹ Seine Aussage ist nach wie vor zutreffend, denn die digitalen Technologien verstärken diese Dominanz der Information. Selbst der Alltag des Einzelnen wird von einer Flut von Nachrichten, Benachrichtigungen, Fotos, Statusmeldungen oder E-Mails überschwemmt. Es scheint, dass das, was den Menschen in unserer Gesellschaft des Informationsüberflusses auszeichnet, seine Fähigkeit – oder seine Unfähigkeit! – die Informationen zu sortieren.

In einem Kontext, in dem die Menschen dazu verleitet werden, sich auf verschiedenen digitalen Plattformen aufzuhalten, füllen sie die Leere zunehmend mit Klicks und Scrolls. Soziale Netzwerke werden für manche zur Hauptinformationsquelle. Andererseits entstehen oder verstärken sich durch die Digitalisierung der Gesellschaft Ungleichheiten, die z. B. den Zugang zu öffentlichen Dienstleistungen erschweren. Man spricht dann von einer digitalen Kluft. Selbst Jugendliche sind davon betroffen, insbesondere wenn sie das Internet hauptsächlich zu Freizeitzwecken nutzen, was nicht bedeutet, dass sie die Werkzeuge beherrschen oder sensibel für die Inhalte sind, auf die sie stoßen.

Aktualisieren oder sich informieren?

Viele regelmäßige Nutzer digitaler Technologien sind schlecht gerüstet und manchmal sogar unfähig, mit der Überinformation, insbesondere in sozialen Netzwerken, umzugehen. Ein schlechter Umgang mit unserer digitalisierten Umwelt kann eine Gefahr für das Zusammenleben darstellen. Beispielsweise haben die Medien kürzlich die Verbreitung und Popularität von Verschwörungstheorien hervorgehoben, die die Schaffung einer eigenen alternativen Realität begünstigen. [Das Klima ist günstig für die sofortige Verbreitung von Behauptungen ohne gründliche Überprüfung. Die Debatte wird emotional und lebhaft geführt, selbst wenn man die Behörden fälschlicherweise beschuldigt oder andere Internetnutzer beleidigt. Auch ohne obskure Theorien oder ätzende Diskussionen läuft jeder Gefahr, durch einen ständigen Strom von Nachrichten und Benachrichtigungen abgelenkt zu werden, was die Gelassenheit beeinträchtigt und eine kritische Distanzierung und Reflexion nicht fördert.

Nutzung bedeutet, die Codes zu beherrschen. Informationen sind Teil des Internets und der digitalen Plattformen, aber es ist wichtig zu verstehen, dass nicht jeder zwischen wahr und falsch, Fakt und Meinung unterscheiden kann. Technische Fähigkeiten sind jedoch nicht die einzige Ursache für unsere schlechten digitalen Praktiken. Sie spiegeln vielmehr umfassendere soziale Dynamiken wider (siehe Kasten). Das Internet offenbart auch soziale Phänomene, die nicht neu sind, nicht einmal die Fake News. Das Problem ist nicht nur technischer Natur oder technisch lösbar; es geht auch um den Zugang zu digitaler Bildung und die Sensibilisierung für kritisches Denken in einer sich verändernden Welt.

Digitale Weisheit

Wagen wir es hinzuzufügen: Es geht auch um spirituelle Fragen. Die Bibel hat ein Wörtchen mitzureden, wenn es um unsere digitale Ethik geht. Wer eine Nutzung beherrscht, beherrscht auch … sich selbst! Es lohnt sich, weiter über den Stellenwert der Mäßigung im Leben eines Christen nachzudenken (Galater 5,16-24, über die Frucht des Geistes). Die Weisheit der Sprüche ist eine enorme Ressource für alle, die ihr Verhalten im Internet – oder das ihrer Brüder und Schwestern, zur gemeinsamen Erbauung – überwachen wollen. Es ist leicht, die vielen Gegensätze zwischen Verleumdung und Wahrheit, Trennung und Frieden, Bosheit und Freundlichkeit zu aktualisieren. Welche Kraft steckt hinter einer Aussage wie „Wer die Wahrheit sagt, verkündet Gerechtigkeit, und der falsche Zeuge betrügt“ (Sprüche 12,17). Verkünden wir die Wahrheit, wenn wir Meinungen weitergeben, die mit Kraft und Überzeugungskraft ohne wirkliche Grundlage eingehämmert werden? Ganz allgemein können viele Passagen aus den Sprichwörtern unser Verhältnis zum Internet, unsere Nachrichtenlektüre und unser Verhalten in sozialen Netzwerken leiten³.

Ein nüchterner und ausgewogener Ansatz bedeutet nicht, völlig bildschirmfrei zu leben, sondern zwischen verschiedenen Praktiken unterscheiden zu können und manchmal aus der digitalen Welt auszusteigen, um sich nicht darin zu verlieren. Dies wird sowohl für die abgelenkten Über-Vernetzten als auch für die Abgehängten von Vorteil sein, die den wenigen sozialen Faden, der ihnen in diesen unruhigen Zeiten noch geblieben ist, nicht verlieren werden … und sogar die Möglichkeit haben, intelligent in den digitalen Raum eingeführt zu werden.

1. Jacques Ellul, 1977, S. 105. Das technische System. Paris: Calmann-Lévy.

2. Die Kontroverse um den Dokumentarfilm Hold up ist ein gutes Beispiel dafür.

3. Eine nicht erschöpfende Liste: Sprüche 3,30; 6,12-19; 10,12-14 und 18-19; 11,11-13; 12,11-28.

Tribune erschienen unter der Rubrik „Regards“ in Christ Seul (Monatszeitschrift der evangelischen Mennoniten-Kirchen in Frankreich), Nr. 1119, Mai 2021, www.editions-mennonites.fr.

Photo by Priscilla Du Preez on Unsplash