L’argent est-il une bonne chose à dépenser ?

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Dépenser de l’argent selon les commandements de Jésus ne signifie-t-il pas seulement renoncement et ascèse ? Cela signifie-t-il que je n’achète que ce qui est absolument nécessaire et que je donne le reste ? L’idée est évidente. Mais le théologien Paul Kleiner ne veut pas en rester là.

« Je consomme, donc je suis. » Parfois, cette phrase se glisse dans mes pensées lorsque je regarde des publicités ou lorsque je me retrouve au milieu d’une foule dans un centre commercial. En Suisse, tous ceux qui participent ou peuvent participer à la société de consommation y ont leur place. Parfois, je me sens vraiment étrange quand je ne fais que gagner de l’argent et que je le dépense à peine. Suis-je en train de saboter la croissance économique tant vantée ? On peut aussi se demander : est-il possible de bien dépenser de l’argent ? Y a-t-il des considérations éthiques dans la Bible concernant la consommation ?

Jésus de Nazareth a un jour résumé tout l’Ancien Testament en une seule directive, dans le double commandement de l’amour : « Aime Dieu… et aime ton prochain comme toi-même. Plus grand que cela n’est pas un autre commandement ». Dans la foulée, le Père Augustin, membre de l’Église, a formulé son éthique en une seule phrase : « Aimez et faites ce que vous voulez ». Dans cette tradition se trouvent les dix questions suivantes sur les dépenses d’argent.

 

1. Dieu est-il le premier à dépenser ? 
Jésus justifie son amour pour Dieu par l’unicité de ce dernier : il est le seul Seigneur qui est responsable, même des dépenses d’argent. Aimer Dieu signifie lui donner la priorité dans la vie, même lorsque vous sortez votre portefeuille, votre carte de crédit ou un bulletin de versement. « Cherchez d’abord le royaume de Dieu », enseigne Jésus à son peuple. Dépensons-nous de l’argent pour Dieu, avant tout, en priorité ? Aimer Dieu peut parfois signifier : Je jeûne, je ne consomme pas, je me prive. J’aime Dieu, et c’est pourquoi je n’achète pas un repas maintenant, je ne loue pas un DVD pour me distraire et me détendre, mais je passe le temps sans partage avec lui. – D’ailleurs, quand quelqu’un dit « je dois avoir ceci ou acheter cela », cela soulève la question de l’importance de Dieu. Selon Jésus, Dieu doit être le premier, le grand amour. Dieu est censé être la priorité. Dieu est le Seigneur qui vous libère des autres maîtres, des pressions et des pouvoirs qui vous asservissent à l’obligation d’avoir.

 

2. ce numéro honore-t-il Dieu ? 
Ceux qui aiment Dieu l’honorent. Cela est possible même avec de l’argent : « Celui qui a pitié des pauvres honore Dieu ». Ceux qui dépensent de l’argent pour partager avec une personne dans le besoin non seulement aiment leur prochain (voir question 6), mais honorent également Dieu, le Créateur de cette personne dans le besoin ! De même, nous honorons Dieu lorsque nous reconnaissons et acceptons notre humanité, lorsque nous ne voulons pas être nous-mêmes comme Dieu et que nous dépensons donc frugalement en nourriture et en vêtements. Et pas pour l’autopromotion, l’auto-agrandissement, l’auto-affirmation ou même l’auto-idolâtrie !

 

3. Ces dépenses favorisent-elles la confiance en Dieu ? 
L’apôtre Paul peut dépenser de l’argent ou ne pas en dépenser « par celui qui me rend fort ». La relation avec Dieu, l’amour et la confiance déterminent les dépenses. L’amour pour Dieu nous fait également croire qu’il pourvoira à nos besoins. Par conséquent, nous pouvons vivre frugalement et ne pas avoir à accumuler des biens pour notre propre sécurité en dépensant de l’argent. Ceux qui ont confiance en Dieu vivent dans la reconnaissance en toute chose, y compris en dépensant de l’argent.

 

4. Ces dépenses conduisent-elles à jouir de Dieu et de sa création ?

Nous aimons Dieu quand nous jouissons de lui et de sa création. Un rapide coup d’œil à la Bible montre à quel point notre joie de vivre est importante pour Dieu, à quel point Lui, en tant que notre grand amant, se délecte de notre joie, de notre délice, de notre plaisir. Un voyage à la montagne ou des vacances au bord de la mer coûtent de l’argent. Jouissons-nous ainsi de Dieu et de sa création ? L’homme a été créé pour glorifier Dieu et pour jouir de Lui éternellement. Commençons à le faire maintenant, même si nous dépensons de l’argent !

 

5. ces dépenses concernent-elles la création de Dieu ?
Ceux qui aiment Dieu se soucient de ce qu’il a créé. Cela inclut le corps de l’individu, dont on peut et doit prendre soin. Le corps est également appelé le temple du Saint-Esprit et doit être traité avec soin. Cela coûte aussi de l’argent. Bien sûr, on peut exagérer cela et idolâtrer le corps dans l’engouement actuel pour le bien-être. Mais avant de jeter le bébé avec l’eau du bain, nos dépenses en matière d’hygiène, de cosmétiques, d’alimentation saine et de mode de vie sain (par exemple, l’exercice !) pourraient avoir un rapport avec le commandement de Jésus : « Aimez Dieu ! ». Car c’est pour cela que nous aimons le merveilleux corps qu’Il a créé et qu’Il nous a confié pour un temps.

6. Cette édition soulage-t-elle le besoin du voisin ?
Jésus a aiguisé la charité : elle est unilatérale, ou du moins elle peut l’être : l’amour envers les ennemis qui ne veulent pas lui rendre la pareille, et l’amour envers les nécessiteux qui ne peuvent pas lui rendre la pareille. L’existence chrétienne est fondamentalement excentrique : ce n’est pas l’homme qui est au centre, mais Dieu. Pour l’éthique, cela signifie : Je ne suis pas le centre, mais je devrais mettre Dieu et le voisin au centre. On dit parfois que Jésus a commandé d’aimer son prochain « … comme soi-même ». Cela signifie que le voisin et moi avons des droits égaux, qu’il ne doit pas y avoir d’amour du voisin au détriment de l’amour de soi. Mais cela me semble obscurcir l’intention de la déclaration et briser le point de ces textes. Sur le courant de l’amour de soi évident et contre la forte attraction de l’égoïsme et de l’égocentrisme, la grâce de Dieu libère l’homme de l’excentricité et instruit l’Esprit et la Parole de Dieu dans une vie d’abnégation : Pas d’abord moi, mais d’abord toi – toi, ô Dieu, et toi, ô voisin ! Cette organisation caritative donne généreusement de l’argent aux personnes dans le besoin. Surtout nous, les Suisses matériellement riches, sommes encore assez pauvres au regard du « travail d’amour » de partage propagé par Paul, qui visait à l’égalité. La mesure de notre charité et de notre générosité est davantage déterminée par la société matérialiste et égoïste à laquelle nous appartenons que par la misère de nos voisins sur ce globe. Nous dépensons encore beaucoup d’argent de façon égocentrique et non excentrique.

 

7. ces dépenses impliquent-elles une considération pour notre voisin ? 
La charité implique la prise en compte des besoins et des droits d’autrui. Cela ouvre un champ large et confus pour les consommateurs. Notre économie complexe et mondialisée, basée sur la division du travail, nous donne des milliards de voisins. Faisons-nous preuve de considération pour ceux dont nous achetons les produits ou les services avec notre argent ? Je leur appliquerais également la déclaration de Jésus « L’ouvrier est digne de son salaire » et j’inclurais certainement les conditions de travail et les avantages sociaux dans le « salaire ». Le simple commandement de la charité et de la considération est un grand défi. Ne pas savoir comment dépenser de l’argent pourrait soudainement se transformer en indifférence et en méchanceté ! – Lorsque nous pensons à nos voisins, nous devrions également penser à la prochaine génération. La charité prend en compte les enfants à naître qui vivront et travailleront sur la terre que nous leur léguerons. – La réflexion conduit à nouveau à la frugalité : ce n’est pas le pouvoir d’achat, mais l’organisme de bienfaisance qui détermine la dépense de l’argent. Le pouvoir de l’argent ne doit pas fouler violemment aux pieds les droits des autres.

 

8. Ces dépenses favorisent-elles la camaraderie avec les voisins ? 
Je vais dîner avec quelqu’un. « Gaspiller ! Faites-en don aux pauvres », dit ma voix intérieure. Mais les dépenses préparent le terrain pour la bourse. Comment puis-je aimer mon voisin sans communauté ! Jésus a été étiqueté comme un fêtard. Faire la fête faisait partie de son style de vie, et il le faisait même avec des dons ! Les fêtes de réveil ne sont pas nécessairement contraires au partage avec les pauvres. En fait, ils peuvent être alimentés à partir de la même source : La charité ! Cela guide les dépenses d’argent ! La Bible est pleine de récits de bonne nourriture et de fêtes joyeuses, qu’on ne peut pas avoir gratuitement. Ces dépenses doivent être faites dans un but caritatif pour la communauté – et d’autres non : si ces dépenses suscitent l’envie ou la querelle et détruisent la communauté, alors le renoncement et la frugalité s’appliquent à nouveau ! Dépenser pour frimer, pour prouver, pour « avoir trop » empoisonne les relations et ne favorise pas la fraternité.

 

9. Cette dépense apporte-t-elle de la joie au voisin ? 
La charité s’exprime également par des dons, et les dons impliquent souvent des dépenses d’argent. La charité veut apporter de la joie aux autres, et cela peut impliquer des dépenses : une visite surprise, un appel téléphonique, un bouquet de fleurs, une oreille attentive et une bonne parole (le temps, c’est de l’argent, on le sait !)… L’amour et la joie se côtoient au début du fruit de l’Esprit : l’amour apporte de la joie au prochain.

 

10. Cette édition fait-elle la promotion du voisin ? 
L’amour ne commence pas seulement avec le besoin du voisin, mais il demande comment il peut promouvoir, contribuer à la croissance et à l’épanouissement.

Auteur : Paul Kleiner

Source: Bausteine/VBG

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Appel d’un ingénieur en environnement : préserver la création

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Les problèmes environnementaux actuels n’ont-ils vraiment rien à voir avec la Bible ? Confession et appel d’un ingénieur en environnement.

La préservation de la création semble assez peu importante pour beaucoup de gens, même pour ceux qui suivent la Bible. Il n’y a pas d’autre moyen d’expliquer leur insouciance à conduire en voiture, à prendre l’avion et à consommer des plaisirs gourmands en énergie. Aux États-Unis, avec l’élection du président Bush, qui professe des valeurs chrétiennes, ce vol de la création de Dieu a atteint un nouveau sommet. Pourquoi tant de personnes se comportent-elles si peu dans une optique de création ?

Une réponse peut résider dans le fait que la Bible ne nous donne que des injonctions minimales pour protéger et préserver la création. Dans Romains, chapitre 8, versets 19 à 22, Paul écrit sans doute que la création souffre du péché et attend une restauration complète par Jésus-Christ. Cependant, un appel aux disciples de Jésus à vivre un style de vie approprié à la création est largement absent, et aurait été superflu à l’époque. Tant que nous ne nous occuperons que des déclarations directes de la Bible sur la création, nous continuerons à éviter les graves problèmes environnementaux du monde. Cependant, dès que nous réalisons que les problèmes environnementaux sont en fin de compte des problèmes sociaux, la question prend une pertinence biblique brûlante.

Besoins en matière de développement
Lorsque nous arrivons dans un pays en développement ou émergent, la première chose qui nous coupe le souffle est le chaos de la circulation. La grande cohue des nombreux usagers de la route, pour la plupart mal protégés, réveille en nous la peur des accidents et des blessures – et à juste titre, car la circulation fait un grand nombre de victimes, dans les villes indiennes qui comptent des millions d’habitants : trois à six morts par jour ! À cela s’ajoutent le bruit et la pollution atmosphérique, qui causent de graves dommages à la santé humaine et animale.

Outre le trafic, la pauvreté omniprésente est frappante. Aux feux rouges, des personnes infirmes enveloppées dans des chiffons attendent avec un regard suppliant, demandant aux conducteurs un cadeau. Beaucoup n’ont pas de lit ou de maison pour se retirer. Le faible revenu – selon l’ONU, un revenu de moins d’un dollar par jour est considéré comme le seuil de pauvreté – expose littéralement ces personnes aux grandes villes modernes : Pas d’abri contre la circulation dangereuse, pas de retraite dans un environnement plus calme, pas de repos ou de détente.

Ceux qui n’échappent pas à la puanteur de la grande ville d’un pays en développement trouveront autre chose : L’eau est rare. Si l’on voit de l’eau, elle est souvent inesthétique, malodorante et imbuvable. En tant que visiteur occidental, vous pouvez acheter suffisamment d’eau de la qualité désirée, mais que font les populations locales ? La mauvaise disponibilité de l’eau entraîne de nombreux problèmes de santé.

 

Les riches contaminent, les pauvres souffrent

Mon observation : les pauvres des grandes villes sont principalement harcelés par les problèmes environnementaux : Le bruit, l’air toxique, la puanteur, la poussière et la fumée, une flore et une faune minimales, le manque de paysages, le manque d’eau, tous les problèmes environnementaux causés par l’homme. Il est injuste que ceux qui causent le plus de pollution soient les moins touchés.

Les riches consomment des biens industriels produits dans des industries parfois très sales, tandis que les pauvres doivent laver leurs vêtements et se laver eux-mêmes dans les égouts en même temps ! Ces industries produisent également pour la riche Suisse. Si nous achetons des marchandises fabriquées en Chine, en Inde, etc., nous nous rendons solidairement responsables de cette pollution ! Où est la justice dans tout cela ? La miséricorde et la justice, que la Bible mentionne si souvent, ne sont souvent ni liées à l’environnement ni vécues !

Imaginons : Pratiquement toutes les eaux sont très nocives pour la santé, et ce dans des pays où l’eau est de toute façon rare et où les difficultés économiques ne laissent à de nombreuses personnes que cette eau malsaine. La préservation de la création ne signifie pas seulement la préservation de certaines espèces animales et végétales, c’est une question de vie ou de mort humaine. Non seulement nous laissons les pauvres se battre pour obtenir des revenus, mais nous les accablons également de la saleté des industries qui produisent pour nous. Dans les campagnes, la pauvreté est plus comparable à notre époque préindustrielle.

On l’appelle à juste titre sous-développement. La pollution n’est généralement pas la cause des problèmes dans ce pays. Mais la vie ici est si difficile et désespérée que beaucoup de gens s’installent dans les villes.

Développement : pas à sens unique et pas trop rapide
Un développement ciblé peut-il résoudre ces problèmes ? Le cours « Technologie et développement durable », auquel j’ai assisté pendant quatre mois dans le sud de l’Inde, m’a apporté un premier aperçu très sobre : le développement a tendance à conduire à une moindre durabilité. Cela se traduit, par exemple, par le remplacement des sacs de jute par des sacs en plastique.

Deuxième constat : personne ne veut se passer du développement.

Par conséquent, il est crucial que les développements n’aient pas lieu unilatéralement (sans lien) et trop rapidement. En d’autres termes, pas de la même manière que l’évolution actuelle des économies de marché libérales. Les besoins sont satisfaits aussi rapidement et à moindre coût que possible avec un produit. Si seulement des lois et des règlements faibles sont mis en place, sans tenir compte des exigences sociales et écologiques. Dans un pays en développement comme l’Inde, personne ne pense vraiment à la protection de l’environnement. Au contraire, 3000 kilomètres d’autoroute sont actuellement en projet ! De plus, il est vrai jusqu’au niveau des professeurs : Ce que l’Occident possède, nous le voulons aussi.

Mais un développement rapide et unilatéral apportera encore plus d’injustice, encore plus de misère sociale, encore plus de nuisances par la pollution de l’environnement. À mon avis, il n’y a qu’une seule façon de sortir de l’impasse : un changement de valeurs. Cela doit commencer dans les pays riches et avec les gens riches.

 

Les erreurs de la société d’abondance

Les Occidentaux sont obsédés par une triple illusion, combinée à une volonté de toujours plus :

1. la consommation : plus je consomme, plus je suis heureux.
2. la mobilité : je suis plus heureux dans les endroits que je visite.
3. l’individualisme : plus je suis heureux, plus je peux organiser mon propre temps.

Les messages de plus de consommation, de plus de mobilité et d’individualisme sont profondément ancrés en nous et nous sont transmis quotidiennement par nos amis et les membres de notre famille, ainsi que par nos propres pensées ! Mais ces messages ne sont pas du tout bibliques. La Bible décrit le bonheur comme l’amour de Dieu le Père, de Jésus-Christ et du Saint-Esprit. Et dans l’amour de notre prochain. Nous raccourcissons ce premier commandement central à « …. Aime-toi toi-même ! ».

Reconnaître les mensonges
Il est nécessaire de reconnaître ces « mensonges », de les confesser et de demander pardon. Nous devons nous laisser changer et apprendre :

1. moins de consommation nous rend plus libres, nous avons plus de temps et nous devenons plus créatifs. Parlons avec nos amis de ce que nous vivons en communauté, dans l’artisanat, les jeux et les sports ou dans la nature, plutôt que de nos derniers achats.
2. il y a beaucoup de choses à proximité qui sont passionnantes et qui n’ont pas encore été découvertes. Pourquoi les vacances à l’étranger devraient-elles être des vacances ?
3. l’homme a été créé pour la communauté. Pourquoi tant de personnes vivent-elles de manière si individualiste et égocentrique ?
4) Avec mon pouvoir d’achat excédentaire, je peux aider efficacement les populations des pays en développement : L’argent dépensé pour un enfant en Suisse permet d’élever 25 à 30 enfants en Inde.
5. acheter de la qualité. Veillez à ce que les critères sociaux et écologiques soient respectés lors de la production et à ce que le produit soit durable.

L’industrie indienne est de plus en plus préoccupée par la pollution car les clients occidentaux l’exigent. Souvent, je remarque avec nos enfants qu’ils ne cherchent pas à consommer. La proximité, le repos et la communion avec les hommes et les animaux est ce qu’il y a de plus beau pour eux.

 

Appliquer des règles simples

Les règles suivantes peuvent être appliquées comme un simple point de repère pour une plus grande durabilité environnementale :
– Transports : Peu, surtout sur de courtes distances et avec peu d’énergie.
– Matériaux : effort minimal de production et de transport et bien biodégradable.
– Espace/installations : peu d’énergie pour le chauffage des locaux et de l’eau chaude ainsi que peu d’énergie de fonctionnement.

En termes bibliques, « changement de valeurs » signifie commencer une nouvelle vie avec Jésus-Christ. Mais nous devons d’abord renoncer à Mammon. Ou voulons-nous continuer à ignorer l’attente de Dieu en matière d’amour, de miséricorde et de justice et nous tourner vers des « choses plus confortables » ? Se cacher des responsabilités n’a jamais été profitable à Dieu. Et si nous commencions à le faire en petits groupes ? Créer des après-midi en famille passionnants dans les bois, observer des animaux dans une réserve naturelle, nager dans un lac marécageux, faire du VTT avec des amis ou des voisins, faire de l’artisanat ensemble, pratiquer l’hospitalité, etc. Il existe de nombreuses façons attrayantes de vivre la bonne nouvelle de la Bible de manière holistique.

Source: Bausteine/VBG

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