Rétrospective du ForumChristNet : L’amour chrétien du prochain a-t-il sa place en politique ?

« L’amour du prochain au Palais fédéral », tel était le thème d’une conférence organisée samedi dernier par le Forum ChristNet. A la veille des élections nationales, le théologien Lukas Gerber, le cofondateur de l’œuvre d’entraide Christian Schneider et l’ancien conseiller national socialiste soleurois Philipp Hadorn se sont exprimés à ce sujet en adoptant leur perspective.

« La politique et la Bible vont-elles de pair ? », a demandé le théologien et doctorant Lukas Gerber. Pour cela, il a mis en lumière les déclarations du Nouveau Testament et les différentes tâches de la communauté chrétienne et de la communauté des citoyens énumérées par le théologien Karl Barth : Dans la parabole du bon samaritain de Jésus, c’est le fait d’être touché qui a déclenché l’amour actif du prochain. Dans l’agenda de Jésus, les injustices politiques de Rome n’étaient guère à l’ordre du jour, mais il avait les exclus à l’esprit, ses discours et ses actes étaient hautement politiques et les responsables du système le craignaient. « Jusqu’à aujourd’hui, ce sont justement les régimes autoritaires qui craignent la perte de contrôle par le christianisme », explique Gerber.
Selon Karl Barth, la communauté des citoyens protège du chaos, mais la communauté des chrétiens a un rôle de gardien vis-à-vis de l’État : la politique n’est pas une instance de moralité, c’est pourquoi l’Église doit « faire entendre sa voix là où il y a de l’injustice » et s’engager en faveur des marginalisés.

Christian Schneider a présenté les écarts de pauvreté dans le monde. Dans ses « Incitations à l’action politique », il a lancé un avertissement : « L’Évangile met plutôt en garde contre le fait d’économiser et de devenir riche ! » En tant que cofondateur de l’œuvre d’entraide Onesimo, Schneider a vécu 13 ans dans les bidonvilles de la métropole philippine de Manille – dont neuf ans avec sa famille. Avec un modeste budget annuel de 1,3 million de francs, des communautés thérapeutiques, des stations de traitement de la toxicomanie, des formations professionnelles pour les jeunes et des églises de bidonvilles y sont gérées bénévolement sur 40 sites.
Schneider aimerait étendre ce travail à dix autres villes. « Nous, les riches, sommes tentés de faire de l’aide aux pauvres une ‘industrie' », a-t-il averti. Au sujet de son œuvre d’entraide, Schneider a déclaré : « Nous ne payons pas de salaires, pas de loyers et notre travail efficace et de qualité en faveur des plus pauvres n’est pas soutenu par la Confédération à hauteur d’un franc – hormis l’exonération fiscale des dons ».

L’ancien conseiller national Philipp Hadorn (PS / SO) a parlé de l’amour du prochain dans la politique fédérale. Il a rappelé le rôle des hommes et des femmes politiques : ils ne doivent pas agir sous le coup de l’émotion, mais de manière objective et réfléchie. Il s’agit de trouver la meilleure solution possible et non pas d’idéaux. Néanmoins, « lorsqu’on fait de la politique, l’attitude fondamentale est importante ». Hadorn se réjouit que l’État fixe un cadre laïc et définisse des règles du jeu valables pour tous. « La stabilité du système politique est une bénédiction pour la Suisse ».
L’orateur a énuméré des thèmes politiques dans lesquels l’amour du prochain joue un rôle. Dans les milieux chrétiens, il manque le débat à ce sujet. Il a identifié comme problématiques de la politique chrétienne les divergences d’opinion dans la mise en œuvre de l’amour du prochain, la perte de confiance dans l’État, le lobbying dans les salles de conseil, la vision unilatérale de l’évangile de la prospérité et la mise à l’écart des marginaux. Il voit un début d’espoir dans l’unité dans la diversité.

Les échanges après chaque exposé et les discussions de groupe ont mis en évidence des points ouverts : Que doit faire l’État pour aider les pauvres et que doit faire le secteur privé ? Comment gère-t-on, dans les milieux chrétiens, la diversité des points de vue sur les thèmes politiques ? Les chrétiens en Suisse doivent-ils encore se qualifier d' »évangéliques » lorsque des cercles du même nom aux États-Unis et au Brésil soutiennent des politiciens douteux ? Comment réagir lorsque l’égoïsme ou la peur dominent le débat politique ?