Notre attitude envers les plus faibles

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Le 19 mai 2019, la population du canton de Berne votera sur la réduction des contributions à l’aide sociale et donc sur un choix lourd de conséquences. En cas de oui, le deuxième plus grand canton de Suisse aura brisé un tabou éthique, il sera plus facile pour les autres cantons de suivre l’exemple.

Le gouvernement du canton de Berne estime que l’on ne peut plus se permettre de verser les contributions habituelles à l’aide sociale. Pourtant, le canton a baissé les impôts à deux reprises au cours des dernières années. L’argent serait donc disponible, mais il est étonnant de constater que la souffrance des contribuables est plus grave que celle des personnes qui vivent avec le minimum vital. Cela cache sans doute une perception déformée : les bénéficiaires de l’aide sociale sont toujours soupçonnés de ne pas vouloir travailler. Le gouvernement affirme que les personnes concernées ont besoin de plus d’incitations. Mais la réalité est tout autre : En Suisse, environ 340’000 ménages doivent être soutenus par l’AI ou la caisse de chômage parce qu’ils ne peuvent pas trouver de travail. Chaque année, 40’000 personnes se retrouvent en fin de droit de la caisse de chômage (dont de nombreuses personnes de plus de 50 ans) et sont orientées vers l’aide sociale. La plupart de ce demi-million de personnes souhaitent trouver un emploi, mais l’économie n’a plus de travail pour les plus faibles, les moins formés et les plus âgés d’entre eux. Le fouet ne sert à rien, il ne fait qu’ajouter à la souffrance. Car aujourd’hui déjà, les bénéficiaires de l’aide sociale qui ne font pas d’efforts voient leurs allocations réduites en conséquence.

Aujourd’hui déjà, il est difficile pour un adulte de payer la nourriture, les vêtements, les transports, la communication et peut-être même une excursion avec 977 francs par mois. Avec seulement 907 francs, l’exclusion sociale et les carences alimentaires peuvent devenir une réalité. Par ailleurs, 30 % des personnes concernées sont des enfants. Faut-il désormais les punir eux aussi ?

A l’occasion de ce vote, ChristNet présente un aperçu de ce que la Bible nous enseigne sur le traitement des plus faibles, de la situation actuelle et de ce qui pourrait être fait.

1. comment la Bible voit-elle les faibles ?

Le thème de la solidarité avec les plus faibles occupe une place étonnamment importante dans la Bible. La notion de pauvre est centrale dans ce contexte. Ce terme est utilisé d’une part pour désigner la pauvreté matérielle et un statut social bas (souvent aussi « misérables, petits », etc.), mais aussi pour les pauvres spirituels, c’est-à-dire les humbles. Dans le contexte politique, nous nous intéressons maintenant aux deux premières utilisations. Dans ce contexte, on parle souvent des veuves et des sages comme de personnes particulièrement vulnérables.

Dans l’Ancien comme dans le Nouveau Testament, Dieu nous appelle constamment à soulager la pauvreté, à instaurer la justice et à protéger les plus faibles. Environ 3000 passages bibliques traitent de cette question.

Comment les pauvres sont-ils considérés dans la Bible ? Quelle est leur part de responsabilité dans leur situation ? Les passages où la pauvreté est associée à une faute personnelle sont rares. On ne les trouve que dans le livre des Proverbes 6 (« Va vers la fourmi, paresseux, et apprends d’elle ») et dans la déclaration du Nouveau Testament selon laquelle celui qui ne veut pas travailler ne doit pas non plus manger.

La pauvreté est plus souvent décrite comme un mal social, parfois associé à un désavantage social. Les différents auteurs de l’Ancien Testament ont également appelé à protéger les pauvres et les petits et à leur rendre justice. « Faites droit au petit et à l’orphelin, rendez justice au malheureux et à l’indigent ! Sauvez le petit et le pauvre, arrachez-les à la main des méchants« . Ps. 82.3-4 Car trop souvent, les forts ont tenté d’ignorer les droits des pauvres ou des juges iniques ont fait plier la cause des pauvres (Es. 10.2). A l’époque (comme aujourd’hui), la pauvreté était aussi souvent liée à l’impuissance.

C’est aussi pour cette raison qu’une remise générale des dettes devait avoir lieu tous les 7 ans, « afin qu’il n’y ait pas de pauvre parmi toi » (Deutéronome 15.4), et que tous les 50 ans, une année de jubilé devait être organisée, au cours de laquelle les propriétés des terres et des maisons devaient revenir aux familles d’origine, afin que chacun dispose à nouveau du capital nécessaire pour subvenir à ses propres besoins. Donc assez radical : des réductions de dettes sans conditions et un impôt total sur les successions.

La société a donc une responsabilité envers les pauvres : Nous devons donner généreusement aux pauvres : « S’il y a un pauvre chez toi, l’un quelconque de tes frères, dans l’une de tes portes, dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne, tu n’endurciras pas ton cœur et tu ne fermeras pas ta main à ton frère, le pauvre. Au contraire, tu lui ouvriras largement ta main et tu lui prêteras de bon cœur ce qui suffira à combler le manque qu’il éprouve« . (Deutéronome 15. 7-8)

Dans Matthieu 25.31-46, Jésus dit même qu’il sera jugé après cela. Il décrit comment le Fils vient séparer les brebis des boucs et dit : « Alors le roi dira à ceux qui seront à sa droite : Venez, bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde ! Car j’ai eu faim, et vous m’avez donné à manger ; j’ai eu soif, et vous m’avez donné à boire ; j’étais étranger, et vous m’avez recueilli ; j’étais nu, et vous m’avez vêtu ; j’étais malade, et vous m’avez rendu visite ; j’étais en prison, et vous êtes venus à moi« , puis « Dans la mesure où vous l’avez fait au plus petit de vos frères, c’est à moi que vous l’avez fait« . Mais ailleurs, Jésus parle aussi de notre prochain, que nous devons aimer autant que nous-mêmes. Et que c’est le commandement suprême d’aimer au même niveau que Dieu. Avec la parabole du bon samaritain, il nous a montré qui il entendait par prochain. L’amour du prochain signifie aussi s’engager pour ceux qui en ont le plus besoin. En revanche, le refus de répondre aux « cris des misérables » a été sévèrement critiqué (par exemple dans l’histoire de Lazare en Luc 16 ainsi que dans Proverbes 21.13 : « Celui qui se bouche les oreilles aux cris des misérables criera un jour et ne recevra pas de réponse« ). Jacques 2.14-17 est également assez radical : « Si un frère ou une sœur est pauvrement vêtu(e) et privé(e) de sa nourriture quotidienne, mais que quelqu’un d’entre vous leur dise : « Je suis avec vous : Allez en paix, chauffez-vous et rassasiez-vous, mais vous ne leur donnez pas ce qui est nécessaire à leur corps, à quoi bon ? De même, la foi, si elle n’a pas d’œuvres, est morte en elle-même ».

Les prophètes, en particulier, ont sévèrement jugé les Israélites lorsque ceux-ci, malgré leur richesse, laissaient les pauvres dans la misère ou faisaient plier leurs droits (Jér. 5.28 ; à ce sujet, Ez. 16.49 et 22.29 ; Amos 2.6-7 ; 4.1 ; 8.4). Dieu se place ici derrière les « petits » : celui qui opprime les petits se moque du Créateur (Prov. 14.31). Il vient lui-même particulièrement à leur secours et se fait leur avocat (entre autres Ps. 72.4, comme beaucoup d’autres psautiers, dont Es. 25.1).

Inversement, Dieu promet aussi des bénédictions si nous mettons fin à l’oppression et si nous nous occupons des nécessiteux : « N’est-ce pas plutôt un jeûne auquel je prends plaisir ? Défaire les liens injustes, dénouer les nœuds du joug, renvoyer libres ceux qui sont traités avec violence, et que vous brisiez tout joug ? Ne consiste-t-il pas à rompre ton pain pour celui qui a faim et à faire entrer dans ta maison des malheureux sans foyer ? Si tu vois un homme nu, que tu le couvres et que tu ne te dérobes pas à ton prochain ? Alors ta lumière jaillira comme l’aurore, et ta guérison germera rapidement. Ta justice marchera devant toi, la gloire de l’Éternel sera ton arrière-garde. Alors tu appelleras, et l’Éternel répondra. Tu crieras au secours, et il dira : Me voici ! Quand tu auras fait disparaître du milieu de toi le joug, les doigts tendus et les paroles malveillantes, quand tu présenteras ton pain à celui qui a faim et que tu rassasieras l’âme courbée, ta lumière se lèvera dans les ténèbres, et ton obscurité sera comme le midi« . (Esaïe 58.6-10) C’est ce qui est visé pour Israël en tant que nation !

Dans l’ancien Israël, il existait également une assistance organisée aux pauvres et une redistribution :

La dîme servait aussi à réduire la pauvreté
Tous les 3 ans, 10 % de la récolte allait aux pauvres
Le glanage après la récolte était réservé aux pauvres (Lévitique 19.10)
Tous les sept ans, un champ restait inculte. Le fruit appartenait aux pauvres (Exode 23.11)
Et comme nous l’avons déjà mentionné, il y avait l’annulation régulière de la dette et l’année de la réverbération

Pour éviter tout malentendu, il ne s’agit pas ici d’un évangile social. Nous ne sommes pas sauvés par de bonnes actions et nous ne sauvons pas le monde par de bonnes actions. Et pourtant, Dieu nous a dit ce qui précède pour que nous le suivions.

Nous sommes donc mis au défi ! Mais n’avons-nous pas créé notre richesse et notre pouvoir par notre propre travail et ne les avons-nous pas reçus de Dieu en signe de bénédiction ? Avons-nous même besoin de partager ? Bien sûr, nous avons pu créer une grande partie de ces choses de nos propres mains, et c’est aussi une bénédiction de Dieu. Mais comme nous l’avons vu plus haut, l’Écriture nous dit tout de même que nous devons partager ! Il est même dit que nous devons travailler pour pouvoir donner aux pauvres. Après tout, c’est aussi par ce biais que nous pouvons rendre visible la grandeur de Dieu aux autres !

Car, premièrement, notre capacité de rendement est aussi une grâce de Dieu et tout ce que nous avons vient de Dieu. Nous sommes donc tenus de faire usage de ce que nous avons reçu selon sa volonté. Deuxièmement, chaque personne a des dons différents, qui peuvent également être convertis en salaire de manière différente. C’est pourquoi nous devrions permettre à tous les êtres humains de vivre dignement.

2. préjugés et réalité

Les efforts déployés dans différents cantons pour économiser sur l’argent de l’aide sociale reposent sur le préjugé selon lequel la plupart des personnes aidées sont tout simplement trop paresseuses et qu’il suffirait de les pousser à travailler, car les emplois ne manqueraient pas. Voici un aperçu de la réalité :

– Chômage¹

Au 1er janvier 2019, 119 661 personnes recevaient une aide de l’agence pour l’emploi. Cela représente 2,7% de la population. Ce chiffre comprend donc toutes les personnes qui ont perdu leur emploi au cours de la dernière année et demie et qui n’en ont pas encore retrouvé un autre. Aujourd’hui, 40 000 personnes par an sortent des statistiques parce qu’elles n’ont toujours pas trouvé d’emploi après cette période. Ce chiffre est deux fois plus élevé qu’il y a dix ans.
A la même date, 197’950 personnes étaient inscrites comme demandeurs d’emploi. Parmi elles, il y avait donc environ 80’000 personnes qui, grâce à un gain intermédiaire, ne touchaient justement pas de prestations de l’ORP, mais n’avaient qu’un emploi temporaire.

– Assurance invalidité (AI)²

Fin décembre 2017, 218 700 personnes percevaient l’AI en Suisse, dont les trois quarts étaient des rentes complètes. Ce chiffre est en légère baisse pour les rentes liées à un accident ou à une maladie, mais il continue d’augmenter pour les causes psychiques. Rien d’étonnant avec la pression croissante du travail qui génère de plus en plus de burnouts.

– Aide sociale³

En 2017, les services sociaux ont recensé 175’241 cas (donc en fait des ménages), soit une augmentation de 2% par rapport à l’année précédente. Les personnes concernées (enfants compris) ont été recensées à 278’345 reprises. 7,4% des bénéficiaires de rentes AI reçoivent également une aide sociale, car la rente AI ne suffit pas pour vivre. Après déduction de celles-ci, il reste donc 162’273 ménages.

Les personnes ayant une mauvaise formation et donc de mauvaises perspectives professionnelles, les familles avec plus de trois enfants ou avec un parent isolé sont plus souvent touchées que la moyenne⁴. Au total, 30 pour cent des personnes concernées sont des enfants. De plus en plus de personnes de plus de 50 ans sont également dépendantes de l’aide sociale, car elles ne trouvent plus d’emploi.

La baisse du nombre de chômeurs est donc en grande partie compensée par le nombre de bénéficiaires de l’aide sociale : Ceux qui ne trouvent plus d’emploi parce que l’économie les considère comme trop vieux ou parce qu’ils n’ont pas assez de compétences sont relégués en bas de l’échelle. Aujourd’hui, les communes se plaignent de l’augmentation et de l’explosion des coûts. Cela est dangereux pour notre vision des pauvres. En effet, en chiffres absolus, nous devons dépenser toujours plus d’argent des contribuables pour les pauvres, ce qui favorise l’idée que « nous leur donnons toujours plus », bien que les personnes concernées ne reçoivent pas plus. C’est pourquoi les communes et les cantons s’emploient à réduire encore plus les maigres ressources des plus pauvres et des jetés, avec l’idée qu’ils seraient ainsi davantage incités à chercher un emploi. Mais qui leur donne un emploi ? Et qui sont les principales victimes ? Les enfants, qui ne peuvent a fortiori pas être responsables de la situation.

De plus, dans de nombreux cantons, il existe une obligation de remboursement dès que les personnes concernées ont à nouveau un revenu régulier, même s’il est très bas. Il en résulte une captivité pour dettes à vie. C’est précisément ce genre de situation qu’il convient d’éviter selon Esaïe 58.

Environ un demi-million de ménages sont donc concernés en Suisse. Même en période de haute conjoncture, ce chiffre ne diminue que très peu.

Pourquoi tant de personnes sont-elles exclues du monde du travail ?

Les postes destinés aux personnes moins talentueuses ou moins éduquées ont été supprimés ou externalisés
La politique économique et fiscale (par exemple par le biais des règles du commerce mondial et du dumping fiscal) a favorisé les grands groupes. Celles-ci sont moins intensives en emplois que les petites entreprises, notamment parce qu’elles visent des bénéfices beaucoup plus élevés pour les actionnaires au lieu de créer le plus d’emplois possible. Autrefois, un rendement du capital de 5 % était acceptable, aujourd’hui, il doit être de 30 %.

Combien de postes vacants y a-t-il en face ? Au 31 décembre, 26 904 postes étaient annoncés à l’ORP, mais seules les branches à fort taux de chômage sont tenues d’annoncer les postes vacants. En revanche, la bourse de l’emploi « X28 » trouve 188’000 postes sur Internet en décembre 2018, mais on ne sait pas combien d’entre eux sont encore réellement à pourvoir ou sont comptés à double. Le chiffre le plus fiable semble être celui de l’Office fédéral de la statistique, qui fait état de 74’000 postes vacants au quatrième trimestre 2018. Cela ne représente donc qu’une fraction des postes qui seraient nécessaires pour donner du travail à ce demi-million de personnes !

Et ce sont surtout les plus de 50 ans ou les personnes qui, pour une raison ou une autre, ne sont pas pleinement performantes (famille monoparentale, manque de formation, infirmité, etc.) qui ont aujourd’hui peu de chances de trouver un emploi. Il ne sert donc à rien de réduire les allocations sociales. Vouloir ainsi créer encore plus d' »incitations » à travailler témoigne d’une méconnaissance de la situation, voire de préjugés tenaces. Mais ils sont agréables à croire, car cela nous libère de l’obligation de devoir partager davantage. Dans la réalité, le contrôle est déjà très fort et donc le « taux d’abus » très bas. Notre devoir est aussi de regarder de plus près, d’aider et d’encourager réellement. Mais cela nous coûte quelque chose. Sommes-nous prêts à le faire ? L’économie (surtout les grandes entreprises qui pourraient se le permettre et leurs actionnaires) est-elle prête à offrir suffisamment d’emplois rémunérés pour tous ? Sinon, nous devons réfléchir fondamentalement à la répartition du travail. Sans mesures radicales de création d’emplois organisés, cela ne marchera pas. Mais aujourd’hui, cela est encore bloqué, car la peur de l’État est encore trop grande. Nous préférons rejeter la faute sur les personnes concernées et essayer de créer de nouvelles « incitations » pour qu’elles aillent enfin travailler. Il arrivera toutefois un moment où nous devrons reconnaître que cela ne fonctionne pas. En effet, si de plus en plus de personnes doivent quitter le circuit économique parce qu’il n’y a plus de place pour elles ou qu’elles tombent malades, les coûts seront de plus en plus élevés. Nous devons ainsi réfléchir à la question de savoir si notre mode d’économie est durable pour la société ou si des luttes de répartition de plus en plus violentes ont lieu. De plus en plus de personnes sont sous pression et la répercutent sur les plus faibles.

Car en fin de compte, ce sont les dommages causés par la manière de gérer l’économie et la mauvaise répartition. On dit que les coûts augmentent, donc qu’il faut économiser. Mais les moyens d’aider les plus faibles existeraient, mais ils ne sont même pas mis à disposition (réductions d’impôts, lacunes, évasion fiscale). Pourquoi les plus pauvres devraient-ils en souffrir ? La Bible nous dit qu’ils devraient être notre priorité !

3. notre relation avec ces personnes

Bien sûr, il y a des gens qui profitent et qui ne veulent pas travailler du tout. Mais il s’agit d’une minorité, car le contrôle est déjà très strict aujourd’hui. Mais ces cas sont largement exploités par les médias, ce qui donne une fausse image. Devons-nous punir toutes les personnes en difficulté à cause d’une minorité qui abuse de nos institutions sociales ? En fin de compte, la question se pose de savoir ce qui est le plus important pour nous : que nos proches ne souffrent pas ou que nous ne devions pas payer un seul abus ? Qui est le plus important : moi ou mon prochain ? Mais nous nous contentons souvent de justifications telles que

« Avec Dieu, tout est possible« . Oui, la foi peut aider les personnes dans le besoin. Et pourtant, Dieu nous a donné le mandat de prendre soin et de rendre justice !
« Chacun peut se débrouiller tout seul » : mais Dieu a donné à chacun des dons différents, et tous ne peuvent pas être convertis en salaire de la même manière. Certaines fonctions sociales importantes ne sont même pas rémunérées.
« Ils n’ont aucune incitation à travailler« . Pourtant, c’est justement en Suisse, où l’intégration, l’identité et l’estime de soi se forment par le travail, que la plupart des gens souffrent lorsqu’ils n’ont pas de travail.
« Ils en ont trop« . Mais pourquoi ceux qui souffrent déjà de l’exclusion devraient-ils en plus vivre dans la misère ? Et a fortiori les enfants, qui n’y sont pour rien ?

La plupart des gens souffrent de l’exclusion, tombent souvent malades et perdent l’estime de soi. Cela a à son tour des répercussions sur l’attractivité auprès des employeurs potentiels. Le sentiment d’impuissance est d’autant plus difficile à supporter que l’on se fait constamment dire que l’on n’est qu’un paresseux. Ces personnes sont ainsi doublement pénalisées et stigmatisées. Dans le système de l’assurance-chômage et de l’aide sociale, le principe « in dubio pro reo » ne s’applique pas, bien au contraire : le système suppose d’emblée que l’on ne veut pas travailler et cherche systématiquement à punir si un seul bulletin de rapport arrive en retard ou si une donnée manque. Chaque caisse de chômage doit, de par la loi, appliquer un quota de sanctions, sinon elle sera elle-même sanctionnée… Mais le fouet et la contrainte ne servent à rien pour la plupart d’entre eux, comme nous l’avons vu, il n’y a tout simplement pas de travail pour eux.

De plus en plus de personnes sont exclues de la caisse de chômage et se retrouvent (si ce n’est pas dans l’AI) dans l’aide sociale. Celle-ci n’est pas financée par la Confédération, mais par les communes, qui sont de plus en plus à la ramasse. Devoir payer est désagréable et met certaines communes dans l’embarras. L’image qui est donnée des bénéficiaires de l’aide sociale incite alors à les maintenir au plus près et éventuellement à les dissuader :

– Certaines communes ont pris l’habitude d’ordonner aux gestionnaires d’immeubles collectifs de ne plus louer à des bénéficiaires de l’aide sociale.
– Ou ils ne veulent plus construire de logements sociaux.
– Ou alors, ils ne prévoient même plus de terrains à bâtir pour des logements à prix modérés.
– Ou bien ils refusent même l’installation des nouveaux arrivants qui ont fait appel à l’aide sociale.

Cela me rappelle Jacques qui, dans le deuxième chapitre, nous enjoint de ne pas faire de différence de traitement entre les pauvres et les riches.

Les personnes dans le besoin sont ainsi simplement baladées, mais le problème n’est pas résolu pour autant. D’autant plus si l’on économise de plus en plus à court terme. L’aide sociale paie de moins en moins de formations continues ou d’autres conditions de base pour les emplois (comme le permis de conduire, l’ordinateur portable, etc.). Ainsi, les personnes restent encore plus prisonnières de l’aide sociale.

De nombreuses communes affirment également qu’elles n’ont pas les moyens d’offrir une aide sociale suffisante. Mais en réalité, il y en aurait assez pour tout le monde, c’est juste une question de répartition. En fait, nous n’avons jamais été aussi riches, il pourrait y en avoir pour tout le monde. Nous avons souvent trop baissé les impôts… Le canton de Berne en particulier est un exemple : les impôts ont été réduits à plusieurs reprises et le Conseil d’État a maintenant proposé de réduire de 8 % les besoins de base des bénéficiaires de l’aide sociale en général. De nombreux enfants sont ainsi menacés de pauvreté réelle, car le coût de la vie en Suisse est élevé !

Nous pouvons décider si nous avons besoin de l’argent pour notre propre usage ou pour le bien-être et l’intégration des personnes exclues.

4. la méritocratie et son influence sur la valeur des plus faibles

Nous sommes devenus une société de performance : Seul celui qui est performant a de la valeur, c’est pourquoi un conseiller fédéral a déclaré il y a quelques années dans un discours devant des personnes handicapées. Ceux qui ne peuvent rien faire sont de plus en plus méprisés, et les forts sont glorifiés. Cela me rappelle l’époque d’avant la Seconde Guerre mondiale. C’est aussi une exaltation de l’être humain, une fierté qui ne peut pas exister ainsi devant Dieu. Car devant Dieu, chacun a la même valeur ! Et a donc le même droit à la vie.

La pression dans la société augmente, on exige toujours plus de performance. Nous sommes nous-mêmes sous pression, et si nous avons en plus le sentiment d’être un boulet, c’est-à-dire de devoir subvenir aux besoins des autres, cela nous agace. Il est également plus agréable de partir du principe que les plus faibles sont eux-mêmes à blâmer plutôt que d’avoir une responsabilité envers eux.

Les plus faibles sont donc de plus en plus perçus comme un fardeau, ce qui a des conséquences sur la vie :

Diagnostic prénatal : aujourd’hui, les gynécologues ne demandent presque plus aux femmes enceintes si elles souhaitent un diagnostic, les futurs parents sont souvent simplement confrontés au résultat, presque avec l’attente qu’un fœtus handicapé doit être avorté. Aux États-Unis, les caisses d’assurance maladie peuvent exclure le traitement des enfants handicapés, de sorte que les femmes enceintes qui ne peuvent pas se permettre les frais médicaux pour accompagner un enfant handicapé sont contraintes d’avorter.
Handicapés : les parents d’enfants handicapés doivent de plus en plus se justifier, car l’enfant est perçu comme un fardeau par la société. Le célèbre survivaliste genevois Piero San Giorgio, qui a vendu 100 000 livres et qui a été au service du gouvernement cantonal valaisan, a recommandé, en cas d’effondrement de la société, de repérer où vivent les handicapés afin de pouvoir les liquider. Et qu’il ne fallait plus protéger les handicapés et les malades, car sinon on ne pourrait pas construire une véritable civilisation.
L’idée de n’être plus qu’un fardeau est aussi l’une des raisons de l’engouement croissant pour les organisations d’euthanasie comme Exit : de nombreuses personnes souhaitant mourir déclarent ne pas vouloir être un fardeau pour personne et préfèrent mourir.

L’image selon laquelle les plus faibles sont un poids pour nous a donc des conséquences très concrètes sur la vie humaine. Mais Dieu veut chaque vie, car il a créé chacun et n’a jamais dit que quelqu’un avait moins de valeur s’il était plus faible. C’est une dangereuse économisation de l’être humain ! Cela vaut même pour les personnes qui, atteintes de la maladie d’Alzheimer, ne semblent plus que végéter, mais qui peuvent soudain être à nouveau « là » si des personnes aimantes sont présentes autour d’elles.

5. le bien-être des plus faibles est-il encore un objectif en politique aujourd’hui ?

La Constitution fédérale stipule en fait que la force du peuple se mesure au bien-être des plus faibles. Mais est-ce vraiment encore l’objectif de la politique aujourd’hui ?
Lorsqu’il s’agit de soutenir les plus faibles, on dit souvent « nous ne pouvons pas nous le permettre« . Pourtant, entre 1990 et 2015, le produit intérieur brut a augmenté de 20% en termes réels par habitant⁵ .

Avons-nous donc besoin de plus de croissance ? La croissance seule, sans répartition active, ne sert à rien, comme nous l’apprend l’exemple des Etats-Unis : entre 1975 et 2007, le produit intérieur brut par habitant a augmenté de 90%, le revenu médian des ménages de seulement 20%⁶ . Et ce dernier n’a augmenté que parce que le nombre de personnes actives par ménage a augmenté. Le salaire médian a donc diminué !

En Suisse aussi, les salaires médians ont baissé de 0,4 % en 2018, et ce malgré une croissance économique de 2,5 % et un taux d’immigration le plus bas depuis 5 ans⁷ .

Oxfam a calculé qu’après la crise financière de 2008, 95 % de la croissance américaine est allée aux 1 % les plus riches, et qu’en raison de la déréglementation et des réductions d’impôts, les classes supérieures s’accaparent la majeure partie de l’augmentation de la richesse. Et nombre d’entre elles cachent ensuite leur argent dans des paradis fiscaux, comme nous l’avons vu avec les Paradise Papers. Ainsi, moins d’emplois sont créés et les recettes fiscales pour soutenir les plus faibles font également défaut.

En Suisse, tous les cantons et de nombreuses communes ont baissé les impôts en concurrence avec ces personnes toujours plus riches. Globalement, c’est aussi pour cette raison qu’il n’y a pas assez d’argent à disposition pour les soutenir.

Nous faisons tout pour l’emploi et soutenons l’économie là où nous le pouvons, nous augmentons le taux d’innovation et la consommation jusqu’à l’insalubrité. Mais en fin de compte, rien ne change, aucune mesure ne fait baisser fortement le nombre du demi-million de personnes à la recherche d’un emploi, même en période de haute conjoncture. Et il n’y a aucune raison de supposer que la tendance s’inversera dans un avenir proche. Au contraire, la numérisation et la robotisation entraîneront la perte d’encore plus de postes pour les personnes les plus faibles et les moins formées.

6. coût de la politique actuelle

Jusqu’à présent, nous faisons l’autruche parce que la résolution du problème nous coûte et remet en question nombre de nos croyances sur la politique, l’économie et la société. Mais nous devons être conscients que la non-résolution du problème nous coûtera encore plus cher :

– Aujourd’hui, nous payons déjà des milliards pour ce demi-million de personnes. Et cela ne cesse d’augmenter.

– Pouvons-nous nous permettre de laisser le potentiel économique d’un demi-million de personnes en friche et en décomposition ? Plus longtemps ces personnes seront exclues, plus elles seront laissées pour compte et resteront à jamais à l’extérieur.

– Coûts de la santé : la misère et le désespoir nuisent à la santé, ce qui entraîne une augmentation des coûts de la santé pour tous.

– Criminalité : Le manque de perspectives et la non-intégration sont les principales causes de la criminalité. Cela nous coûte beaucoup d’argent et de sécurité !

7. solutions possibles

Attitude

Regarder de plus près plutôt que d’entretenir des préjugés
S’intéresser vraiment à ces personnes
Rencontrer les personnes concernées
Les considérons-nous vraiment comme des créatures de Dieu, aussi précieuses que nous ?
Considérons-nous que l’objectif de la politique et de la société est d’améliorer leur situation ?
Quelles sont les valeurs que nous enseignons ? Concurrence ou solidarité et coopération ?

Mesures

Répartir le travail différemment : Il faut créer un travail sain pour tous. Il y aurait en fait suffisamment à faire !
Tout le monde doit être encouragé : Les formations continues et les bases de l’intégration doivent être payées
Les subventions pour des emplois supplémentaires soulagent l’AC, l’AI et l’aide sociale
Nouvelle collaboration entre l’économie, l’Etat et les Eglises : Il faut une organisation globale, sinon les mesures ne sont que des gouttes d’eau dans la mer. Pour cela, nous devons également nous débarrasser de la peur de l’Etat.
Partager davantage, taxer à nouveau davantage les richesses et ne pas les laisser fuir, sinon nous n’aurons pas les moyens de créer des emplois.
Promouvoir les petites et moyennes entreprises plutôt que les groupes cotés en bourse
Chacun devrait investir directement dans l’intégration et le travail, au lieu d’investir en bourse pour maximiser les rendements-> nous avons besoin d’une « action sociale » !
Les conditions de départ doivent être rééquilibrées, à l’instar de l’année de réverbération et de l’annulation de la dette. En effet, en Suisse, les 2 % les plus riches possèdent plus que les 98 % les plus pauvres.

¹ : https://www.amstat.ch/v2/index.jsp?lang=de
² : https://www.bsv.admin.ch/bsv/de/home/sozialversicherungen/iv/statistik.html
³ : https://www.bfs.admin.ch/bfs/fr/home/statistiques/securite-sociale/aide-sociale.assetdetail.6586099.html
⁴ : https://www.bfs.admin.ch/bfs/de/home.assetdetail.1320142.html
⁵ : https://www.bfs.admin.ch/bfs/de/home/statistiken/querschnittsthemen/wohlfahrtsmessung/alle-indikatoren/wirtschaft/reales-bip-pro-kopf.html et https://www.vimentis.ch/d/publikation/313/Das+Croissance économique.html
⁶ : https://rwer.wordpress.com/2011/09/03/the-growing-gap/
⁷ : https://www.20min.ch/schweiz/news/story/Angestellte-haben-312-Franken-weniger-im-Sack-23101037