Notre angle mort

La chaleur et la sécheresse de l’été sont derrière nous – un avant-goût du changement climatique que nous provoquons dans le monde entier. Pour Dominic Roser, cela soulève des questions de justice graves et inhabituelles.

Nous, les chrétiens, et le changement climatique

Avez-vous déjà été lésé sans que l’auteur du délit ne s’en aperçoive ? Certaines personnes ont un angle mort, de sorte qu’elles ne remarquent même pas l’injustice qui a été commise. Un tel angle mort a été révélé par le prophète Nathan au roi David. Il lui a parlé d’un pauvre homme qui possédait un seul agneau. L’homme aimait tellement l’agneau qu’il le laissait même dormir dans ses bras la nuit. Lorsqu’un homme riche devait faire la cuisine pour une visite, il regrettait d’avoir à abattre un animal de son propre grand troupeau. Il a donc volé l’agneau du pauvre homme.

David a été scandalisé par cette histoire. Nathan lui dit sèchement qu’il était cet homme lui-même. Avec cela, il a rappelé à David l’injustice qu’il avait lui-même commise lorsque Bathsheba et lui étaient étrangers et qu’il avait laissé son mari mourir sur le champ de bataille (2 Samuel 11:2-12:15). La comparaison a ouvert les yeux du roi.

Pourquoi le sens de l’injustice environnementale fait défaut

Comme David, nous avons nous aussi un point aveugle face à une grande injustice : les dommages environnementaux dont nous partageons la responsabilité. Même si nous sommes riches, nous volons l’agneau des agriculteurs pauvres en nous comportant d’une manière nuisible pour l’environnement – mais l’injustice reste cachée. Dans la vie quotidienne, on n’a pas l’impression que les gaz d’échappement d’un voyage en voiture, par exemple, volent quelqu’un !

L’angle mort ne doit pas nous surprendre. Car cette injustice est différente de toute autre injustice traditionnelle. Quelles sont les différences ? Comparons l’homme riche de Nathan avec nous-mêmes. Parce qu’il y a de « bonnes » raisons pour lesquelles l’homme riche nous dégoûte plus que notre trajet en voiture :

• Lorsque nous conduisons, nous émettons des gaz à effet de serre et alimentons ainsi le changement climatique. C’est pourquoi une sécheresse survient plus tard en Inde et la chèvre du fermier meurt. Nos trajets en voiture privent le fermier de ce dont il a besoin pour vivre. Mais cela se produit de manière très indirecte, par le biais de processus chimiques complexes dans l’atmosphère terrestre qui échappent à notre imagination.
• Lorsque nous conduisons une voiture, les effets néfastes du changement climatique ne se manifestent pleinement que des décennies plus tard – et ce, principalement dans des pays lointains. Nous ne le voyons pas de nos propres yeux devant nous et il touche beaucoup moins notre cœur.
• Le riche mari de Nathan a agi avec malveillance. Nous, en revanche, ne conduisons pas avec de mauvaises intentions. L’animal mort en est un effet secondaire indésirable.
• Il y avait un auteur dans l’histoire de Nathan. Vous pouvez clairement pointer quelqu’un du doigt. Cependant, dans le domaine du changement climatique, il y a des millions d’auteurs qui, ensemble, détruisent les moyens de subsistance de millions de victimes.

Trois niveaux de justice environnementale

La conclusion : notre sens de la justice n’est pas orienté vers quelque chose comme les dommages environnementaux. Notre sens de la justice n’est pas habitué à des conséquences aussi importantes des actions quotidiennes. Mais : les dommages environnementaux causés par notre mode de vie sont-ils vraiment si injustes ? Malheureusement, la réponse est oui.

La justice environnementale se situe à trois niveaux : envers les générations futures, envers nos semblables du Sud et envers les animaux.

• Le présent et l’avenir : Dieu n’a pas créé cette merveilleuse planète pour que nous fassions la fête et que nous laissions le nettoyage à nos descendants. Tout comme les randonneurs passent la nuit dans une cabane de montagne et la nettoient le matin pour les prochains visiteurs, nous voulons transmettre la terre comme base de vie aux générations futures.
• Nord-Sud : l’industrialisation nous a permis d’échapper à la pauvreté au cours des deux derniers siècles. Le Sud doit maintenant trouver une issue à la pauvreté qui ne cause pas encore plus de dégâts environnementaux. Si les pays du Sud se développent de la même manière que nous en Europe, il y a une menace d’effondrement environnemental mondial. Mais si, contrairement à nous, ils doivent choisir une voie de développement plus propre, alors nous avons la responsabilité de financer cette voie. Concrètement, nous devons leur permettre de sortir de la pauvreté grâce aux énergies renouvelables. À mon avis, c’est l’aspect le plus important et le plus sous-estimé de la justice environnementale.
  Pourquoi est-ce notre tâche, avant tout, de permettre au Sud de trouver une voie propre pour sortir de la pauvreté ? La première raison est que nous avons les ressources financières pour le faire. Selon Paul, l’abondance des uns doit compenser le manque des autres (2 Corinthiens 8). Une deuxième raison est que la pauvreté dans le sud du monde est en partie de notre faute. Bien sûr, la pauvreté a aussi des racines artisanales comme la corruption ou la pensée clanique. Mais d’autres racines importantes nous concernent : par exemple, notre industrialisation a causé de graves dommages environnementaux dans le Sud – encore plus que nous ne le faisons nous-mêmes.
• Homme-animal : Certains chrétiens perdent la tête lorsqu’on leur rappelle que nous n’avons pas l’amour de Dieu pour nous seuls, mais que nous le partageons avec les animaux. Et pourtant, c’est beau ! Dieu prend soin du plus petit moineau. Si notre Créateur aime les animaux, nous ne devons pas simplement les écraser avec notre mode de vie.

Que puis-je faire ?

Soyons conscients que si tous les gens voulaient vivre comme nous, les Suisses, nous aurions besoin des ressources de plusieurs terres. Ce n’est pas correct. Et ce n’est pas forcément le cas ! Il y a une autre possibilité, si nous y consentons.

Ce chemin ressemble à ceci dans ses grandes lignes : Nous pouvons commencer à jouir d’un mode de vie plus modeste. Cela est non seulement bénéfique pour l’environnement, mais aussi pour notre propre bien-être. Nous pouvons et devons prier pour les personnes et les animaux qui souffrent des conséquences de notre mode de vie et demander au Créateur le rétablissement complet de cette planète. Enfin, il nous appartient d’élire dans ces semaines des hommes politiques qui renforceront sensiblement les politiques environnementales.

La politique devra jouer le rôle principal dans le domaine complexe de la justice environnementale. Ce ne sont même pas les mesures de protection de l’environnement chez nous qui sont les plus urgentes. Il est encore plus important de promouvoir les technologies propres et de les partager avec le Sud du monde. C’est la seule façon d’atteindre l’objectif ambitieux et inévitable de permettre à nos frères et sœurs du monde entier d’échapper à la pauvreté sans détruire l’environnement.

Dominic Roser fait des recherches sur la justice environnementale à l’université d’Oxford. En Suisse, il est engagé dans ChristNet pour une politique de charité.

Publié pour la première fois dans : Wort+Wärch, octobre 2015. egw.ch/wortwaerch