Schulden: eine Form der Sklaverei

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Während der Finanzkrise von 2007 lag der Schwerpunkt auf der Schuldenkrise, wobei Banken in Konkurs gingen oder von den Regierungen gerettet wurden. Dieses Problem wirft jedoch eine andere Frage auf. Der Reichtum der Banken wächst, wenn sich die Gesellschaft, der Staat oder Privatpersonen verschulden. Diese Verschuldung, die das Herzstück des Funktionierens unserer modernen Volkswirtschaften ist, hat seit den 1970er Jahren stetig zugenommen.

Die Schuldenlast

Nach Angaben des Nationalen Instituts für Statistik und Wirtschaftsstudien (INSEE) betrug die Verschuldung der französischen Haushalte im Jahr 2016 56,4% des Bruttoinlandsprodukts (BIP), während die Verschuldung der Unternehmen und des öffentlichen Sektors 89,7% bzw. 96,5% des BIP betrug. Die Gesamtverschuldung Frankreichs belief sich somit auf 242,6% des BIP, d.h. 5.407,3 Milliarden EUR. Diese Last ist schwer, und in der nächsten Krise werden viele versuchen, ihre Schulden durch Konsumverzicht und den Verkauf ihrer Vermögenswerte zu reduzieren. Diese allgemeine Bewegung wird zu einem Preisdruck beitragen und drohen die gesamte Wirtschaft zu lähmen. Die Erfahrung mit der Rettung von Banken wird sich wiederholen, d.h. ihre Fähigkeit, Schulden zu verkaufen, erhöht. Ist die Unterstützung der Verschuldung auf lange Sicht wirtschaftlich tragbar? Wir haben Grund, daran zu zweifeln, zumal sie die Ungleichheit verstärkt und praktisch jede Wirtschaft der Welt belastet.

Schuldenerlass

Im Alten Testament hatten die Hebräer den Schuldenerlass und verschiedene Arten der Versklavung alle 50 Jahre institutionalisiert und damit die Ausbeutung des Menschen durch den Menschen begrenzt. „Wer borgt, ist der Sklave dessen, der borgt“, wie es in Sprüche 22:7 heißt. Mit anderen Worten: Unsere Gesellschaft unterstützt offen eine Art von Sklaverei, deren Folgen in Form von Ungleichheit mit Sicherheit immer deutlicher werden.

Unsere wirkliche Schuld!

Wahre Freiheit für die Juden war die Abwesenheit der Sklaverei, der Ausstieg aus Ägypten. Christus erklärte in der Synagoge von Nazareth, er sei „geweiht, den Armen eine gute Nachricht zu verkünden, den Gefangenen die Befreiung und den Blinden die Wiedererlangung des Augenlichts zu verkünden, die Unterdrückten zu befreien“. „(Lukas 4:18-19). Jesus lehrt uns auch, dass wir alle Sklaven der Verweigerung des Gehorsams gegenüber Gott sind (Römer 11,32). Auch hier kommt der größte Schuldenerlass von Christus, der für uns gestorben und wieder auferstanden ist, zum Tragen. Von seinem Vorbild Jesus aus erinnert sich der Christ, dass er die Befreiung derer sucht, mit denen er lebt, er erwartet keine Gegenleistung, wenn er Geld leiht, er versucht nicht, sich unter das Joch der Schuld zu stellen, indem er materielle Dinge begehrt, die über seine Mittel hinausgehen, sondern er teilt seinen Überfluss mit denen, die ihn brauchen (2. Korinther 8,14).

Tribune veröffentlicht unter der Überschrift „Grüße“ in Christ Seul (Monatsmagazin der Evangelisch-Mennonitischen Kirchen Frankreichs), Nr. 1087, Juni 2018, www.editions-mennonites.fr.

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Davos: die Rückkehr des Menschen?

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Wie jedes Jahr Ende Januar haben wir das Privileg, sobald unser Fernseh- oder Radiogerät eingeschaltet ist, eine neue Folge der Seifenoper „Davos“ und des WEF1 zu verfolgen. Ankunft des einen oder anderen Präsidenten, Reden des einen oder anderen, Geplapper vor der Presse eines Dritten usw. Wir beobachten somit genau die Handlungen der Vertreter dieser kleinen, überformierten und privilegierten Elite. Fakten und Gesten, aber vor allem die Worte: Bewertung der Weltwirtschaftslage; Empfehlungen über die Wege zur Linderung der Krisen, die Positionen und Desiderate der einzelnen Staaten, usw.

Währenddessen setzt die Welt fernab von der Hektik dieser kleinen „Insel“ ihren ungleichmäßigen Marsch fort. Die Venezolaner warten noch immer stundenlang vor den Bäckereien, um einen Sack Brot zu bekommen, während afrikanische Migranten ihre Suche nach einer besseren Welt fortsetzen, indem sie sich auf zerbrechliche Boote begeben.

Die Diskurse ändern sich…

A priori scheinen sich die Worte der Staatschefs im Laufe der Jahre und der aufeinander folgenden Wirtschaftskrisen geändert zu haben. Die Notwendigkeit, die Globalisierung zu vermenschlichen und ein „inklusives Wachstum“ zu fördern, um Klaus Schwab, den Gründer des Forums von Davos, zu zitieren, wird jetzt in Erinnerung gerufen. Das Thema der 48. Ausgabe des Forums lautet „Aufbau einer gemeinsamen Zukunft in einer zersplitterten Welt“.

Ohne einen echten Wunsch nach Veränderung und ein aufrichtiges Engagement einiger zu leugnen, kann man nicht umhin, den diskursiven, rein konzeptuellen Aspekt dieser („frommen“?) Wünsche zu bemerken. Haben wir es nicht mit Oxymoronen zu tun, d.h. mit einer Sammlung widersprüchlicher Begriffe? Globalisierung – menschlich … Wachstum – inklusive?

Der Berg, um Inspiration zu finden

Dieser Ruf nach der Rückkehr des Menschen ermutigt uns Christen, DEN zusätzlichen Schritt zu tun und nach der Gegenwart des Herrn zu rufen. Ohne in eine buchstäbliche Interpretation der biblischen Texte zu verfallen, können – müssen – sie uns als Wegweiser, als Kompass dienen, um uns in den komplexen Phänomenen, denen wir begegnen, zu orientieren und uns als engagierte Bürger und Christen zu positionieren.

Aber die Parallele hört hier auf. Denn weit entfernt von den egoistischen und nationalistischen Turnieren – „Frankreich ist wieder da…“ „Amerika zuerst“ … – für die Davos das Terrain ist, ist die Haltung des Mose ganz anders: Demütig in Herz und Verstand ging er hinauf, um seinem Gott zu begegnen, um auf ihn zu hören, sich inspirieren zu lassen und seine Gesetze und Vorschriften zu verstehen…

Herr, möge Dein Geist die Herzen dieser Staatsoberhäupter berühren. Mögen sie sich vor dir demütig finden. Möge Ihre Inspiration sie dazu anspornen, „bessere Grundlagen für den Aufbau integrativer, gerechter und unterstützender Gesellschaften zu suchen, die in der Lage sind, denen, die in tiefer Unsicherheit leben und die Hoffnung auf eine bessere Welt verloren haben, ihre Würde zurückzugeben“2 .

1. Weltwirtschaftsforum.

2. Papst Franziskus in einem Brief an Klaus Schwab. https://fr.weforum.org/agenda/2018/01/le-message-du-pape-francois-a-davos-2018-dans-son-integralite

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Globalisierung oder Nationalismus: nichts Neues unter der Sonne

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Nach mehreren Wahlen und Abstimmungen, sei es in der Schweiz, in Großbritannien, in den Vereinigten Staaten oder vielleicht bald auch in Frankreich, macht sich ein Trend zum Nationalismus bemerkbar. Woher kommt er? Es kann gut sein, dass es die wachsenden Ungleichheiten innerhalb der entwickelten Länder sind, die die Menschen dazu bringen, nationalistische Programme zu unterstützen.

In der Tat sehen diejenigen, die über viel Reichtum verfügen, dass dieser immer mehr zunimmt, während die Arbeitnehmer sehen, dass ihre Einkommen stagnieren oder sogar sinken, was die Ungleichheiten noch verstärkt. Und schließlich hat die Mittelschicht in den westlichen Ländern das Gefühl, dass sie den Preis für die Globalisierung zahlt und dass sie immer instabiler wird.

Erschrecken oder sich freuen?

Dieser Eindruck manifestiert sich natürlich sehr real in der Brieftasche. Aber er ist auch eingeschränkt. Die Globalisierung hat in vielen Entwicklungsländern zum Aufstieg der Mittelschichten geführt. Sie haben Zugang zur Gesundheits-, Bildungs- und Reiseinfrastruktur erhalten. Paradoxerweise hat das Entstehen neuer wohlhabender Kreise dazu beigetragen, die eklatanten Ungleichheiten in diesen Ländern hervorzuheben.

Sollen wir uns vor der wachsenden Prekarität fürchten oder uns über die größere Zahl wohlhabender Menschen in der Welt freuen? Es gibt keine einfache Antwort. Und es scheint keinen Ausweg aus dem Rückgang unserer Mittelschicht zu geben. Die anhaltende Zunahme der privaten und öffentlichen Verschuldung zeugt davon.

Im Westen werden zwei radikale Lösungen vorgeschlagen: mehr Globalisierung oder mehr Nationalismus. Es scheint jedoch, als ob wir zwischen Pest und Cholera wählen. Die Geschichte wiederholt sich wie nach der Krise der späten 1920er Jahre zwischen dem egoistischen Traum des kapitalistischen Imperialismus und den ekelerregenden Bestrebungen von Mussolinis Faschismus und Hitlers Nationalsozialismus. Also, nichts Neues unter der Sonne.

Ein dritter Weg

Gibt es eine dritte Möglichkeit? Ja. Das nennt man Zufriedenheit. Dazu schreibt Paul: „Ich habe gelernt, mit dem Zustand, in dem ich mich befinde, zufrieden zu sein. Ich weiß, wie man demütig leben kann, wie ich weiß, wie man in Überfluss leben kann“ (Philipper 4,11b-12). Es ist eine Frage des Lernens, bei der das Wesentliche in der Loslösung von den irdischen Reichtümern liegt. Denn Gott sorgt nicht für unsere Wünsche, sondern für unsere Bedürfnisse. Jesus verließ seine Herrlichkeit, indem er zu uns kam, um uns zu beschenken. Er ruft uns auf, seinem Beispiel zu folgen und uns mit wenig zu begnügen, auch wenn wir es überdrüssig sind, auf andere zuzugehen und großzügig zu den Bedürftigen zu sein.

Die Auswirkungen der Zufriedenheit sind wichtig. Wir verschwenden keine Zeit mehr damit, uns neue und oft sinnlose Dinge zu wünschen. Was die Ebene der Gesellschaft betrifft, so führt dies dazu, dass alle Formen des Teilens und der gegenseitigen Hilfe auf Kosten des egoistischen Profitstrebens bewertet werden. Das bedeutet, dass man Preise zahlt, die die geleistete Arbeit vergüteten, und dass man ein starkes Justizsystem braucht, das der Ausbeutung entgegenwirken kann. Es bedeutet auch eine angemessene Besteuerung der Kapitaleinkünfte.

Lasst uns feststellen, dass „der Glaube eine große Quelle des Reichtums wird, wenn wir mit dem zufrieden sind, was wir haben“ (1. Timotheus 6,6), also lasst uns von Tag zu Tag für die Zufriedenheit stimmen!

Tribune veröffentlicht unter der Überschrift „Grüße“ in Christ Seul (Monatsmagazin der Evangelisch-Mennonitischen Kirchen Frankreichs), Nr. 1074, April 2017, www.editions.mennonites.fr.

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«Panama Papers»: dienen Sie oder werden Sie bedient?

~ 2 min

Im April 2016, ein Jahr nachdem ein Informant 2,6 Terabyte Informationen über die Aktivitäten einer panamaischen Anwaltskanzlei erhalten hatte, die sich auf alle Arten von Finanzvereinbarungen spezialisiert hat, veröffentlichte die Süddeutsche Zeitung im April 2016 eine Reihe von Artikeln, in denen Steuerhinterziehung und Unterschlagung durch die mächtigsten und mehrere große Gruppen angeprangert wurde. Mitglieder oder Verwandte von Regierungen in mehr als 40 Ländern sind von diesen Enthüllungen direkt betroffen. Auch in Frankreich sind mehrere Verfahren wegen Steuerbetrugs anhängig, und Anträge auf Regularisierung von „Steuerflüchtlingen“ strömen herein. 1 Direkt nach solchen Enthüllungen ist die Überraschung gross. Aber schon heute vergisst die an Finanzskandale so gewohnte Öffentlichkeit…

Christen nicht überrascht

Die Christen ihrerseits sollten von diesen Offenbarungen nicht überrascht werden. Jesus, der in die Fußstapfen der Propheten tritt, die willkürliche Mächte anprangerten, warnt uns vor solchen Praktiken. So sagt er im Markus-Evangelium zu den Jüngern: „Ihr wisst, dass die, die angeblich über die Heiden herrschen, die Herrschaft über sie haben, und dass die Großen unter ihnen Macht über sie haben; aber bei euch ist es nicht so; sondern wer unter euch groß sein will, der wird euer Diener sein, und wer unter euch der Erste sein will, der wird der Sklave aller sein. Denn auch der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele zu geben“ (Markus 10, 42-45).

In der Tat ist die Ausbeutung der Schwächsten durch die Mächtigen in der gesamten Menschheitsgeschichte eine Realität, deren Leben schwer ist. Im Fall der „Panama-Papiere“ können wir nur bedauern, dass in einer Zeit, in der Staaten, die verschuldet sind, weil sie über ihre Verhältnisse leben, auf Steuereinnahmen angewiesen sind, solche Fälle erst verspätet ans Licht kommen.

Was Jesus betrifft, so ist er in seinen Augen nicht als einer groß, der sich selbst dient, wie die Protagonisten der „Panama-Papiere“, sondern als einer, der anderen dient.

Eine nonkonformistische Haltung

Was sollten wir also als Christen tun? Lasst uns beten und lasst Gott uns verwandeln. Aber noch einmal: Erinnern wir uns daran, dass die Kirche nicht dazu da ist, die Welt zu reformieren, denn die Welt kann nicht reformiert werden. Aber dass die Kirche und jeder Christ dazu da ist, die Gute Nachricht den Menschen zu verkünden, die durch die Verlockung des Gewinns geblendet und der Herrschaft des silbernen Gottes unterworfen sind. Hören wir also auf die Lehre des Paulus, die uns drängt, eine wirklich nonkonformistische Haltung zu entwickeln: Folgen wir nicht dem Modell dieser Welt, sondern lassen wir uns durch eine neue Denkweise verwandeln und suchen wir Gottes Willen, auch in Fragen der Finanzen (nach Röm 12,2).

Auf diese Weise werden wir Christen zu Vorbildern für diese Welt werden: Männer und Frauen, die mit ihrem Geld dienen und so die Menschen um sie herum ermutigen, zu dienen, anstatt sich selbst zu dienen.

Tribune veröffentlicht unter der Überschrift „Grüße“ in Christus Seul (Monatszeitschrift der Evangelisch-Mennonitischen Kirchen Frankreichs), Nr. 1069, Oktober 2016, www.editions.mennonites.fr.

1.  Wikipedia.org, „Panama Papers“, en.wikipedia.org/wiki/Panama_Papers, Zugriff am 15. August 2016.

 

 

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Panama Papers: Transparenz und Gerechtigkeit auch in der Schweiz

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Die Panama Papers haben einmal mehr gezeigt, wie stark sich Schweizer Institutionen an undurchsichtigen Finanzgeschäften weltweit beteiligen. Über 34 000 Briefkasten-Konstrukte mit Schweizer Verbindung haben die investigativen Journalisten des ICIJ1 ausfindig gemacht.

Dazu hier eine Stellungnahme von ChristNet und unten eine Stellungnahme von Micah Global, dem internationalen Netz von StopArmut.

Schweizer Verbindung erstaunt nicht

Dass einige Schweizer Finanzintermediäre in den Fall der Panama Papers verstrickt sind, verwundert nicht. Seit Jahren wird der undurchsichtige Umgang mit ausländischen Steuer- und Staatsgeldern durch Schweizer Institutionen kritisch kommentiert. Seit den 2000-er Jahren auch in christlichen Kreisen. Das 2013 von StopArmut und ChristNet veröffentlichte Buch Die Schweiz, Gott und das Geld etwa zeigt auf, dass die Schweiz wegen ihrem Bankgeheimnis und der künstlichen Unterscheidung zwischen (legaler) Steuerhinterziehung und (strafbarem) Steuerbetrug ein Hort für Geldwäscherei, Potentatengelder und Steuerfluchtgelder ist. Erst auf ausländischen Druck hin waren die Schweizer Beörden 2014 bereit, das Bankgeheimnis teilweise zu lockern.

Fehlende Einsicht und Angst

Fehlende Einsicht und Angst vor wirtschaftlicher Einbusse prägen die Haltung der Schweizer Behörden in diesen Fragen. So reagierte Finanzminister Ueli Maurer auf die Panama Papers, indem er die Praxis der Offshore-Konten gar noch verteidigte und meinte, man dürfe den Reichen die Anlagemöglichkeiten nicht nehmen2 . Und bereits im Herbst 2014 kommentierte Wirtschaftsminister Schneider-Ammann das Thema Offshore-Konten so: «Steuern optimieren ist sehr schweizerisch»3 . Dass gerade die unrechten Gelder aus Entwicklungsländern dort in Bildung und Gesundheit fehlen, scheint kein zentrales Anliegen der offiziellen Schweiz zu sein.

Forderungen und Gebet

Konkret fordern wir die Schweizer Politik zur Schaffung von Transparenz und Gerechtigkeit auf,

  • auch Anwälte (nicht nur Finanzintermediäre) in die Sorgfaltspflicht zu nehmen;
  • ein Register für die wirtschaftlich Berechtigten aller Firmen einzuführen.

Als christliche Organisationen und angesichts der grossen Widerstände sind wir uns bewusst, dass proaktives Handeln und echte Einsicht eine Frage des Gesinnungswandels ist, der unsere menschlichen Kräfte übersteigen kann. Darum beten wir,

  • dass immer mehr Schweizer die Realität der Offshore-Wirtschaft wahr und ernst nehmen;
  • dass die Angst vor wirtschaftlichen Nachteilen dem Vertrauen auf Gottes Fürsorge weicht;
  • dass die Bereitschaft wächst, unser Eigeninteresse dem transparenten, gerechten Umgang mit Geld unterzuordnen;
  • dass das Parlament bereit wird, hierfür konkrete Massnahmen zu ergreifen.

1. International Consortium of Investigative Journalists, Herausgeberin der Panama Papers.

2. Tagesanzeiger, «Finanzminister Maurer verteidigt Offshore-Kultur», 8.4.2016. tagesanzeiger.ch/wirtschaft/panama-papers/finanzminister-maurer-verteidigt-offshorekultur/story/22686528, eingesehen am 30.5.2016.

3. Blick, «‹Steuern optimieren ist sehr schweizerisch›», 12.9.2014. blick.ch/news/politik/bundesrat-johann-schneider-ammann-verteidigt-schlaumeiereien-der-firmen-steuern-optimieren-ist-sehr-schweizerisch-id3122588.html, eingesehen am 30.5.2016.

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Christen erwärmten sich für Grundeinkommen

~ 3 min

Zürich/Genf, 24. Mai 2016 – «Bedingungsloses Grundeinkommen – der Himmel auf Erden?», fragte ChristNet anlässlich eines Forums in Zürich. Der SP-Nationalrat und bekennende Christ Philipp Hadorn forderte höhere Löhne, bekannte sich aber zu den Spielregeln des freien Markts. Rapperin «Big Zis» machte sich derweil für christliche Ideale stark.

Am 5. Juni kommt die Initiative über ein Bedingungsloses Grundeinkommen zur Abstimmung. Auch am ChristNetForum schritten die etwa dreissig Teilnehmenden zunächst zur Abstimmung, indem sie an einem «BGE-Thermometer» ihre Sympathie oder Skepsis für das Anliegen markierten. Die Streuung der Positionierungen war gross – eine ideale Voraussetzung für einen ebenso differenzierten wie kontroversen Nachmittag.

Solidargemeinschaft Schweiz?

Pfarrer Heiner Schubert eröffnete mit einem kreativen biblischen Input. Live zeichnete er das biblische Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg – mit schnellem Strich, viel Humor und bemerkenswerter Ruhe. «Im Reich Gottes ist nicht das Leistungsprinzip massgeblich», führte Schubert aus. «Alle Arbeiter erhalten eine Art Grundeinkommen, ob sie den ganzen Tag oder nur eine Stunde gearbeitet haben.» Auch in der Communität Don Camillo in Montmirail (NE), in der Schubert lebt, erhalten alle ein Grundeinkommen. Das funktioniere gut. Allerdings sei es nicht ganz bedingungslos: «Wir verpflichten uns für eine gewisse Zeit, zusammen zu leben und füreinander da zu sein». Trotz grundsätzlicher Sympathie für das Grundeinkommen äusserte er Zweifel, ob die Solidargemeinschaft Schweiz ein genug starkes Zusammengehörigkeitsgefühl habe, um nicht zu einer Neidgesellschaft zu verkommen.

Vertrauensvorschuss für alle

Bei der anschliessenden Podiumsdiskussion vertrat Franziska Schläpfer, Mitglied des Initiativkomitees, die Pro-Seite. Die Rapperin, bekannt als «Big Zis», und dreifache Mutter sieht das Bedingungslose Grundeinkommen als Vertrauensvorschuss an alle Menschen, genau wie Kinder von ihren Eltern zunächst einmal bedingungslos geliebt seien. Schläpfer appellierte an die Zuhörer, sich zuerst als Teil einer Gemeinschaft zu verstehen, die sich gegenseitig unterstützt statt konkurriert: «Wir brauchen alle einander». Offen erzählte die 39-Jährige von Zeiten, in denen sie auf die schiefe Bahn geraten war und teilweise durchaus auch Druck und Leistungsanreize von aussen brauchte, um sich aufzufangen. «Am wichtigsten war aber, dass mir Menschen vertrauten, dass ich es schaffe.»

Utopie für Realpolitik ungeeignet

SP-Nationalrat und Gewerkschafter Philipp Hadorn stimmt mit dem Anliegen des BGE, die Chancengleichheit zu steigern, überein: «Missbrauch geschieht dort, wo Kapital auf Kosten der Arbeit Gewinn abwirft.» Grössere soziale Gerechtigkeit sei ja ein christliches Kernanliegen. Er sieht das BGE aber letztlich als Utopie, die eine wichtige gesellschaftliche Debatte anstossen könne, als Verfassungsvorlage aber ungeeignet sei. Das heutige, von Wirtschaftsinteressen dominierte Parlament würde die Umsetzung des BGE missbrauchen, um den Sozialstaat abzubauen, befürchtet Hadorn. Er plädierte dafür, die Vision einer gerechteren Arbeitswelt stattdessen auf pragmatische Weise zu verfolgen, die Sozialwerke zu sichern und eine gerechtere Einkommensverteilung in der Gesellschaft voranzutreiben.

Frau Heinigers Skepsis

Nach der Absage der BGE-Gegnerin FDP-Nationalrätin Doris Fiala wurde der frei gebliebene Platz zum «heissen Stuhl» erklärt, der spontan von Anwesenden besetzt werden konnte. So machte etwa die IV-Bezügerin Frau Heiniger aus Zürich deutlich, dass das BGE Menschen wie sie verunsichert: «2500 Franken werden nie reichen. Und arbeiten kann ich nicht», gab sie zu bedenken. Daniel Straub vom Initiativkomitee, der sich ebenfalls spontan auf das Podium begab, versicherte, kein Bedürftiger solle weniger Geld vom Staat erhalten als heute. Zugleich ermuntere er Frau Heiniger zu mehr Selbstbewusstsein: «Auch Sie arbeiten! Zum Beispiel indem Sie sich hier an diesem Podium beteiligen.» Unser Arbeitsbegriff sei auf die Erwerbsarbeit verengt und veraltet, so Straub.

Das überaus lebendige und überraschende Forum klang mit Kleingruppen-Diskussionen, einem Gebet und einem spontanen Rap von «Big Zis» aus. Und noch einmal waren die Anwesenden aufgefordert, sich auf dem BGE-Thermometer zu positionieren: Die Markierungen verschoben sich insgesamt geringfügig nach oben, in den Bereich der Befürworter eines Bedingungslosen Grundeinkommens.

ChristNet: Keine Abstimmungsempfehlung

ChristNet hält die Debatte über das Grundeinkommen für wichtig und sinnvoll. So können zentrale christliche Themen wie soziale Gerechtigkeit, Solidarität und der Wert des Einzelnen diskutiert werden. Die Denkfabrik gibt zur Initiative vom 5. Juni aber keine Abstimmungsempfehlung ab.


BGE-Thermometer nach dem Forum (jedes PostIt ist eine Stimme).

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Sei ihr Nächster!

~ 2 min

Finanzskandale, Staatsverschuldung, Arbeitslosigkeit, Kriege und Anschläge sind in den Nachrichten. Nun kommt die Herausforderung der Flüchtlinge hinzu. Zusätzlich zu den ökologischen Katastrophen, die den Lebensstil unserer Industriegesellschaften in Frage stellen. Die gegenwärtige Situation unserer Gesellschaft scheint eher verzweifelt, und die Zukunft ist ungewiss.

Vorwärts

Aber wie sehen die Jünger Christi diese Herausforderungen der Gegenwart? Die Sicht Jesu auf unsere Welt ist die beste Option, denn in ihr sind alle Schätze der Weisheit und der Erkenntnis verborgen (Kol 2,3).

Was Christus uns zeigt, ist der Weg nach vorn! Als die Gesetzeslehrer ihn fragen, ob es zulässig sei, dem heidnischen Eindringling Caesar Tribut zu zollen, stellt Jesus seine Gesprächspartner in ihrer irdischen und begrenzten Dimension in Relation zur Größe Gottes: „Gebt dem Caesar, was dem Caesar gehört, und Gott, was Gott gehört! „(Lukas 20:21-26)

Tatsächlich ruft uns Christus nicht auf, uns für ein Rückzugsverhalten oder eine Spirale von Hass, Gewalt und Angst zu entscheiden. Unser Herr erwartet uns auf der praktischen Seite. Es sind Gesten der Solidarität, die um uns herum gemacht werden, gegenüber der Witwe und den Waisen, gegenüber den Ausgebeuteten, den Armen, den Ausgeschlossenen, den Kranken, den Leidenden und den Fremden. „Sei ihnen nahe, sei ihr Nächster“, sagt Christus im Gleichnis vom barmherzigen Samariter! Wenn wir Christus erlauben, unser Verhalten und unser Denken zu erneuern, wird dies den Geist der Welt mit ihrem schädlichen Götzen grundlegend herausfordern: den jeder für sich selbst.

Mit Freude Steuern zahlen

Wie kann das sein? Hier einige konkrete Ideen: Im Finanzwesen geht es darum, denjenigen zu helfen, die verschuldet sind, indem man ihnen Hilfe leistet. Was die öffentlichen Schulden anbelangt, so lasst uns unsere Steuern mit Freude zahlen, denn wir wissen, dass, sollte der Staat scheitern, Hilfe von Gott und gegenseitige Solidarität kommt. Lassen Sie uns nach Möglichkeiten suchen, den Arbeitslosen bei ihrer Suche zu helfen, insbesondere denen, die allein zur Versorgung eines Haushalts beitragen.

Seine Feinde lieben

Für Kriege und Angriffe sagt uns Christus: „Fürchtet euch nicht und liebt weiterhin, auch eure Feinde!“ Er ruft uns auf, den Flüchtling persönlich aufzunehmen, denn er selbst hat den Preis dafür bezahlt, dass er uns trotz unserer Unwürdigkeit persönlich aufgenommen hat. Lassen Sie uns schließlich große Sorge um Gottes Schöpfung zeigen, denn es wird uns eine Warnung gegeben, die leider immer mehr an Bedeutung gewinnt: Gott wird „die vernichten, die die Erde vernichten“ (Offb 11,18).

Der Autor

Der Wirtschaftswissenschaftler Huber arbeitet an einer Dissertation über die Geschichte der Zentralbanken und Finanzmärkte. Er ist Mitglied der Evangelischen Kirche von La Rochette, Neuenburg. Er ist Mitglied von ChristNet.

Tribune veröffentlicht unter der Überschrift „Grüße“ in Christus Seul (Monatszeitschrift der Evangelisch-Mennonitischen Kirchen Frankreichs), Nr. 1065, Mai 2016.

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Das bedingungslose Grundeinkommen aus christlicher Sicht

~ 3 min

Erhellend und zugleich verstörend ist Jesu Gleichnis der Arbeiter im Weinberg (Mt 20,1-16): Da dingt ein Hausherr am frühen Morgen Tagelöhner für 1 Denar, um 9 Uhr weitere, ebenso um 11 Uhr, und schickt sie alle zur Arbeit in den Weinberg. Abends aber zahlt er dem Letzten wie dem Ersten den gleichen Taglohn von 1 Denar.

Anspruch auf das Lebensnotwendige

Kein Wunder empfinden das die, die den ganzen Tag in der heissen Sonne arbeiteten als Affront, als ungerecht. Wer mehr arbeitet, soll auch mehr verdienen. Der Leistungslohn ist normal.

Die Volksinitiative «Für ein bedingungsloses Grundeinkommen» bricht diese Selbstverständlichkeit auf. Sie erinnert an die Grundtatsache, dass alle Menschen Anspruch auf das Lebensnotwendige haben. Vor Gott haben alle Menschen ihre Würde und den Anspruch auf materielle Sicherheit.

Das Bedingungslose Grundeinkommen nimmt das Gleichnis von Jesus auf, welches das Gleiche deutlich machen will: Allen steht das, was sie zum täglichen Leben brauchen zu! Entsprechend dem Slogan «JedeR nach seinen Fähigkeiten, JedeM nach seinen Bedürfnissen». Als Christen und Christinnen werden wir deshalb im Licht des Evangeliums und der Güte Gottes, die allen Menschen gilt, dieses Grundanliegen bejahen.

Lohnarbeit unter Druck

In der heutigen Zeit, in der die Lohnarbeit den Lebensunterhalt ermöglicht, fallen viele Menschen durch die Maschen: Ältere, Kranke, Behinderte, Hausfrauen, Arbeitslose. Immer mehr Arbeitsplätze werden durch Maschinen ersetzt. Der Arbeitskuchen schrumpft. Immer mehr Menschen verlieren ihre Jobs, die Löhne der übrigen geraten unter Druck und werden gesenkt. Die Angst um Arbeitsverlust lastet auch auf denen, die noch Arbeit haben, zwingt sie zu immer mehr Leistung und Stress. Die Schere zwischen Arm und Reich öffnet sich.

Ein bedingungsloses Grundeinkommen stellt unsere gängigen Werte auf den Kopf: Alle Menschen haben Anspruch auf eine existenzsichernde Rente, ohne zuerst eine Leistung erbringen zu müssen. Das bedeutet Freiheit vom Zwang zur Arbeit. Befreiung von der Angst ums tägliche Brot, die viele dazu zwingt, monotone, unbefriedigende oder schlecht bezahlte Arbeit zu übernehmen. Freiheit das zu tun, was einem gefällt: Ein Traum der Menschen!

Kritische Rückfragen

Gleichwohl stellen sich für die praktische Umsetzung grosse Fragen, auf die nicht nur rechte Kreise, sondern auch progressiv-kritische (etwa das Denknetz) hinweisen: 1

  • Sozialabbau: Befreiend ist das bedingungslose Grundeinkommen nur, wenn es die Grundbedürfnisse deckt, d.h. existenzsichernd ist. Wer will, kann mit Arbeit darüber hinaus etwas verdienen. Dies setzt aber riesige Geldsummen voraus: für die Schweiz etwa 192 Milliarden Franken pro Jahr. Die Initiative lässt offen, wie diese gigantischen Gelder berappt werden. Die grosse Gefahr dabei ist, dass das Grundeinkommen zu niedrig angesetzt wird und Wirtschaftskreise die Gelegenheit benutzen, um Löhne und Sozialleistungen zu kürzen. Das gilt es unbedingt zu vermeiden.
  • Zementierte Geschlechterrollen: Dann könnte die Ungleichheit der Geschlechterrollen weiter zementiert werden: Da die Frauen ja jetzt keinen Beruf mehr brauchen, sollen sie sich voll und ganz dem Herd und den Kindern widmen.
  • Müssiggänger fördern:             Die Befürchtung, dass durch ein bedingungsloses Grundeinkommen Müssiggänger belohnt würden, teile ich hingegen nicht. Denn Arbeit gibt unserem Leben Sinn und Erfüllung. Sie entspricht deshalb einem menschlichen Bedürfnis. Wenn wir nicht mehr gezwungen sind, jede mögliche Drecksarbeit anzunehmen, müssten unangenehme Arbeiten durch höhere Löhne attraktiver gemacht werden: Ein Grundeinkommen könnte also eine positive Umverteilung bewirken.

Grundeinkommen schenkt Freiheit

Schon das Erste Testament ist vom Kampf gegen Ausbeutung und Unterdrückung durchzogen: vom Auszug aus Ägypten bis zur ständigen Anklage der Propheten. Im Jubeljahr (3. Mose 25) kündigt sich dann auch ein «unverdienter» Ausgleich der Schulden an. Vollends im Evangelium lebt Jesus arm mit den Armen und fordert den reichen Jüngling auf, all das, was er hat mit den Armen zu teilen.

Grundeinkommen und Arbeit schliessen sich nicht aus. Ein existenzsicherndes Grundeinkommen schenkt Freiheit – setzen wir uns dafür ein.

1. Denknetz Jahrbuch 2011, Edition 8, S. 157ff.; Denknetz Jahrbuch 2012, S. 193ff.

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Video: Chouf-nüt-Tag mit ChristNet

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Ein Video mit dem 2010er Team.

Der Chouf-nüt-Tag: extrem und wirtschaftsfeindlich? Wie einkaufen? Ganz praktisch…

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Was steht auf meinem Shopping-Zettel?

~ 2 min

Einkaufshilfe für (mehr oder weniger) Junge

Wir alle kaufen Sachen, einige braucht man, wie das tägliche Essen, oder Kleider zum Anziehen. Aber manchmal kaufen wir etwas weil es Spass macht, wir gehen mit Freunden, kaufen Kleider, ein Smartphone, Games, Kosmetik oder anderes.

Überall sagen uns die Werbung, die Kollegen oder Sport- und Filmstars was angesagt ist. Lassen wir uns davon beeinflussen?

Als Christinnen und Christen können wir uns aber auch noch ein paar andere Fragen stellen zum unseren Shopping Gewohnheiten. Hier sind ein paar die ihr mit euren Freunden diskutieren könnt.

Wo findet ihr für euch eine Antwort, wo nicht? Wie könnt Ihr weitergehen (s. hier)?

1. Wieso genau das?

  • Weil es alle meine Freunde auch haben.
  • Weil es total cool ist.
  • Meine Freunde mich auslachen dass ich das nicht auch habe.

2. Leute und Umwelt

  • Was ist mit den Leuten, die dieses Teil hergestellt haben? Bekommen sie genug Lohn? Welche Arbeitsbedingungen haben sie?
  • Wie steht es mir der Umwelt?  Wird Wasser verschmutzt? Werden Leute krank? Wieviel Energie wird verschwendet bei der Herstellung?
  • Weiss ich wo ich über all diese Fragen Auskunft bekommen kann?

3. Meine Beziehungen

  • Wenn ich mir das kaufe, hält es mich dann ab, mich mit Freunden oder der Familie zu treffen? Besteht die Gefahr dass ich  „asozial“ werde?
  • (z.B. Ein Computer Game, X-Box etc.)
  • Was könnte ich stattdessen kaufen?

4. Brauche ich das wirklich?

  • Könnte ich das alte (Handy, Pad etc.) noch länger brauchen?
  • Habe ich nicht schon genug Hosen, Röcke, T-Shirts, Pullis usw.?
  • Wie viel wäre eigentlich genug?
  • Habe ich auch genug Zeit, das was ich kaufen will zu benutzen?

5. Kann ich so viel Geld dafür ausgeben?

  • Habe ich das nötige Geld?
  • Muss ich mir Geld leihen – Wie und wann bezahle ich es zurück?
  • Würde ich das Geld nicht besser für etwas Anderes (Dringenderes) einsetzten?

6. Stimmt der Zeitpunkt?

  • Könnte ich auch noch länger warten, dieses Teil zu kaufen?
  • Könnte ich auch ganz darauf verzichten? Könnte ich stattdessen mit dem Geld jemandem helfen? (Z. B. Flüchtlingskindern in Syrien helfen, eine Patenschaft für ein Kind übernehmen und ihm den Schulbesuch ermöglichen, einer Familie in der Gemeinde oder Nachbarschaft helfen der es nicht gut geht…)
  • Oder könntest du das Geld sparen? Wofür?

7. Gibt es Alternativen?

  • Gäbe es dasselbe als Occasion/Second Hand?
  • Könnte ich es mit Freund/innen gemeinsam anschaffen?
  • Könnte ich selber etwas Entsprechendes herstellen?

8. Einige Bibelverse

  • Philipper 2,5-11: Er kommt vom Himmel
  • Timotheus 6,7-8: Nackt geboren, nackt gestorben…
  • Sprüche 30,8-9: Weder zu viel, noch zu wenig
  • Lukas 12,13-34: Jesus über Geld
  • Lukas 16,1-15: Gott und das Geld

Was steht auf meinem Shopping-Zettel

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