Von Resilienz zu Hoffnung

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Am 25. März leitete Frankreichs Präsident Macron eine militärische Operation namens «Résilience» ein, um den Präfekten militärische Unterstützung in den Bereichen Gesundheit, Logistik und Schutz zu gewähren. Der Name dieser Operation ist kein Zufall, diese Vorstellung von resilienten Gesellschaften hat in der sozialwissenschaftlichen Forschung in letzter Zeit an Dynamik gewonnen. Dieser Wahn signalisiert auch die implizite Beobachtung einer zunehmenden Fragilität, die durch die immer komplexer werdende Gesellschaft hervorgerufen wird. Elastizität ist definiert als die Fähigkeit, Stösse zu absorbieren und zurückzuprallen. Diese Fähigkeit ist angesichts der Gefahren und Unsicherheiten des Lebens von grundlegender Bedeutung. Nach Krisen wie der Corona-Pandemie werden wir uns alle unserer Zerbrechlichkeit und der Ungewissheit von morgen voll bewusst. Fast alle Regierungen in der ganzen Welt versuchen, die Widerstandsfähigkeit ihrer Länder zu erhöhen oder zumindest den Anschein einer solchen Widerstandsfähigkeit zu erwecken.

Das Paradoxon der Resilienz

Wenn es einen paradoxen Begriff schlechthin gibt, dann ist es das Resilienz. Der Ökonom Hyman Minsky zeigt, dass finanzielle Stabilität zu einem übermässigen Selbstvertrauen der Wirtschaftsakteure führt. Dieses Übervertrauen führt dazu, dass sie immer unüberlegtere Risiken eingehen, bis hin zur Schaffung der Voraussetzungen für eine neue Phase der Instabilität. Dann führt die Instabilität zu einer Suche nach Stabilität, die sich langfristig verschlechtert, und so weiter. Gesellschaften entwickeln sich mit einer Erinnerung, die mit der Zeit verblasst. Wenn alle glauben, dass sie sicher sind, kommt plötzlich der Schock oder die Krise. Hier ist es nicht nützlich, zu glauben, dass man stark ist – es ist klüger, seine Grenzen und Schwächen zu erkennen, um die Widerstandsfähigkeit zu erhöhen. Wie kann ein dauerhaftes Bewusstsein für Grenzen geschaffen werden? Die Bibel gibt eine präzise Lösung für dieses Paradox der Verwundbarkeit, die sich unter einer falschen Stabilität verbirgt.

Stark in der Schwäche!

In der Bibel heisst es: «Wenn ich schwach bin, so bin ich stark.» (2. Korinther 12,10). In der Schwäche sind wir uns bewusst, wer wir wirklich sind. Kommt es bei der Resilienz auf ein Bewusstsein der Schwäche an, um Stösse besser zu absorbieren und zurückzuspringen? Nicht nur das! Sich seiner Grenzen voll bewusst zu sein, ist nur der erste Schritt zu mehr Widerstandsfähigkeit. Der zweite ist, sich der Hoffnung zu öffnen. Wenn uns bewusst wird, dass es nicht mehr möglich ist, uns nur auf unsere eigenen Fähigkeiten zu verlassen wie der verlorene Sohn, können wir unser Haupt zum Vater erheben. Er ist unsere Hoffnung. Er bietet uns nicht nur ein Leben nach dem Tod an, sondern auch die Möglichkeit, hier auf Erden durch Seine Kraft zu leben, wenn wir glauben, dass Jesus für unsere Sünden gestorben ist, und unser Leben ändern wollen, um Ihm zu folgen, indem wir uns auf Seinen Heiligen Geist verlassen. Unsere Freude kommt dann aus der Tatsache, dass wir uns die Worte aus Psalm 62,6-7 zu eigen machen können: «Ja, meine Seele, vertraue auf Gott, denn von ihm kommt meine Hoffnung. Ja, er ist mein Fels und meine Rettung, meine Festung: Ich lasse mich nicht erschüttern.» Gestärkt durch diese Hoffnung können wir unsere Umwelt und unsere Zeitgenossen beeinflussen. Wir sind Hoffnungsträger über Prüfungen, keine Krise kann uns unsere Freude nehmen, die unprätentiös bleibt, weil wir unsere grosse Schwäche und unsere grosse Stärke allein in Christus kennen. Das ist dauerhafte Resilienz!

Veröffentlicht unter der Überschrift „Grüsse“ in Christ Seul (Monatsmagazin der Evangelisch-Mennonitischen Kirchen Frankreichs), Nr. 1106, Mai-Juni 2020, www.editions-mennonites.fr.

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Arbeit: Zwischen Segen und Fluch

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Nach einem Artikel [2] ] in Le Monde online sind 3,2 Millionen Franzosen, d.h. mehr als 13% der erwerbstätigen Bevölkerung, einem hohen Burn-out-Risiko ausgesetzt. Diese Menschen gehen über ihre Grenzen hinaus und riskieren, in einen Zustand der totalen Erschöpfung zu geraten und manchmal für den Rest ihres Lebens gezeichnet zu sein. Andererseits schätzt Christian Bourion, ein Arbeitsökonom, dass 30% der Arbeitnehmer unter Bore-Out, d.h. völliger Demotivation und Krankheit durch Langeweile am Arbeitsplatz, leiden. Wenn wir zu diesem Mobbing, den Konflikten, der sexuellen Belästigung, dem Workaholismus, der Verunglimpfung, der Lohnungleichheit noch etwas hinzufügen, sieht die Arbeitswelt nicht mehr unbedingt wie ein Eldorado voller Möglichkeiten aus, sondern wie ein wirklich gefährlicher Dschungel. Christen werden natürlich nicht verschont.

Große Hoffnungen, dann Desillusionierung?

Und auch unsere Gesellschaft verlangt viel, stellt der Forscher Christian Bourion fest: „Heute wollen die Menschen, dass die Arbeit eine Quelle der Erfüllung ist. So erziehen wir unsere Kinder, wir geben ihnen eine lange Ausbildung. Aber wenn sie in den Arbeitsmarkt eintreten, ist es eine große Enttäuschung. Das Ergebnis ist noch mehr Leid. „Es gibt eine Diskrepanz zwischen Anspruch und Wirklichkeit. Die Realität sieht so aus: Gott schuf den Menschen und gab ihm die Verantwortung, sich um den Garten Eden zu kümmern. Doch sein Sturz, seine Revolte gegen Gott in Eden, hat die Bedingungen dieser Arbeit verändert.

Einem wohlwollenden Führer gehorchen

Wie können wir dann unseren Einsatz in der Arbeitswelt als Christen in der Nachfolge Christi leben? Hier sind einige Punkte, die mir wesentlich erscheinen.

Unser einzig wahrer Führer ist Christus! Und er sagt uns, dass seine Last leicht ist, weil er sie mit uns trägt. Er will uns wahrscheinlich nicht zum Burn-out oder Bore-Out führen. Wenn wir uns bei unserer Arbeit überfordert fühlen oder keinen Sinn mehr darin sehen, können wir mit unserem Leiter sprechen, um seine Unterstützung und Anweisungen zur Verbesserung der Situation zu erhalten.

Die Härte der Arbeit wird in der Bibel mit dem Einbruch der Sünde in die Welt assoziiert (1. Mose 3:17) Es ist zu erwarten, dass wir Schwierigkeiten haben werden, damit umzugehen.

Hoffnung für die Zukunft wecken

Aber selbst in diesen Schwierigkeiten kann unsere Arbeit eine schöne Frucht hervorbringen, die die Liebe Gottes im Dienst an der Welt bezeugt. Und wir können uns auch dafür einsetzen, dass Respekt und Würde und bessere Arbeitsbedingungen in diesem oft gnadenlosen Sektor besser gewährleistet sind.

Erinnern wir uns vor allem daran, dass eines Tages Christus kommen wird, um die Tränen, das Leiden und die Frustration, die mit der Arbeit verbunden sind, zu beseitigen!

 

1.    Die Welt online, https://www.lemonde.fr/economie/article/2014/01/22/plus-de-3-millions-de-francais-au-bord-du-burn-out_4352438_3234.html

Foto von jesse orrico auf Unsplash

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„Nicht zu viel, nicht zu wenig“

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Wie kann der Glaube unser Finanzmanagement beeinflussen?
Samuel teilt seine Erfahrung. Sein Zeugnis.

Ich warte auf Gott…

Bevor ich als freiberuflicher Übersetzer arbeitete, war ich Angestellter. Aus wirtschaftlichen Gründen wurde ich nach fünf Jahren gefeuert. In den folgenden zwei Jahren hatte ich das Privileg, Arbeitslosengeld zu beziehen. Als ich am Ende meiner Rechte angelangt war, konnte ich mir nicht vorstellen, dass ich einen Solidaritätsjob annehmen würde, der mich dazu gebracht hätte, in einem völlig anderen Bereich zu arbeiten, ohne dass ich wirklich die Aussicht hatte, eines Tages zum Übersetzen zurückzukehren. Also beschloss ich, mich selbstständig zu machen.

Aber angesichts der Schwierigkeit, meine ersten Kunden zu gewinnen, quälten mich Sorgen, nächtlichen Grüblereien, Existenzängste – ja, ich hatte regelrecht Angst vor dem Sterben! Angesichts dieses Unfriedens entdeckte ich die Stelle in Sprüche 30,8: „Gib mir weder Armut noch Reichtum, sondern gib mir das Brot, das ich brauche. „Ich begann, zu Gott zu beten, dass er mir Vertrauen schenkt, dass er für meine Bedürfnisse sorgt (nicht mehr und nicht weniger). Im Laufe der Wochen verflogen meine Ängste allmählich. Gleichzeitig war die Gewinnung neuer Kunden von ersten Erfolgen gekrönt.

… und tue, was ich kann

Nach dieser Gründungsphase kam die Phase des Wohlstands: mein Auftragsbuch füllte sich, meine Finanzen waren ausgeglichen. Die Herausforderung bestand nun darin, immer getreu dem Sprichwort, nicht zu viel zu haben, damit ich mich nicht überarbeite und erschöpfe, sondern mit dem zufrieden zu sein, was ich zum Leben brauchte. Also betete ich zu Gott, er möge den Hahn etwas „abdrehen“. Auf diese Weise bin ich zu einer Neugewichtung gekommen, die bis heute immer wieder neu gefunden werden muss. Die Herausforderung bleibt also, auf Gott zu warten und gleichzeitig alles zu tun, um meine finanzielle Situation zu ändern.

Veröffentlicht in Christianity Today, Juli-August 2018, unter dem Titel „Weder zu viel noch zu wenig“ (S. 19).

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Wenn sich Geld auf Liebe reimt

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Samuel Ninck-Lehmann, Mitbegründer und ehemaliger Koordinator von ChristNet, Mitautor von La Suisse, Dieu et l’argent (Hrsg. Je sème), diskutiert einen christlichen Ansatz im Umgang mit Geld1 .

Reichtum und Armut: das Prinzip der Gleichheit

Vielerorts spricht die Bibel über Geld, Reichtum und Armut. Seit Jahrtausenden gibt es Geld, und die Bibel verschließt nicht die Augen vor dieser menschlichen Realität. Gott zieht jedoch nicht den Reichtum der Armut vor oder umgekehrt. Er hat eine Vorliebe für Menschen. Und unter den Menschen schätzt er besonders die Armen. Deshalb hat sich Jesus, als er auf die Erde kam, „ausgezogen“ (Philipper 2,7) und wurde in einem Stall geboren.

In der Bibel ist Geld Teil eines integralen Wohlstands, der den ganzen Menschen umfasst – Beziehungen, geistige, körperliche, geistliche und materielle Güter – es ist kein Selbstzweck, sondern ein Mittel. Was Jesus betrifft, so stellt er es uns als einen Lehrer vor, der unseren totalen Gehorsam fordert: „Ihr könnt nicht Gott und dem Mammon dienen“ (Lukas 16,13). Es liegt an uns, das Geld zu kontrollieren und es so zu verwenden, dass es dem Gebot der Liebe entspricht (Lukas 10,27).

Wie können wir dann mit unserem Geld Gott, uns selbst und unseren Nächsten lieben? Nach Paulus ist es der Überfluss der einen, der genutzt werden sollte, um den Mangel der anderen auszugleichen und umgekehrt: „Es geht nicht darum, sich auf das Äußerste zu reduzieren, damit andere erleichtert werden, es geht einfach darum, dem Prinzip der Gleichheit zu folgen. „(2 Korinther 8,13). Der Wohlstand der einen ist also sinnvoll, wenn er zur Bekämpfung der Armut der anderen genutzt wird. Auf der anderen Seite kann die Armut anderer einen Sinn ergeben, wenn sie dazu benutzt wird, die Großzügigkeit einiger zu inspirieren.

Das Vertrauen auf einen Gott, der sorgt

Die Bibel spricht von einem Gott, der sorgt. Sie erzählt Geschichten, in denen Gott seine Treue zeigt, auch im materiellen Bereich. Denken Sie an das Volk Israel in der Wüste: Jeden Tag erhalten sie genug zu essen. Wenn Gott Himmel und Erde geschaffen hat und uns liebt und will, dass es uns gut geht, wird er sich natürlich auch um unser materielles Wohlergehen kümmern.

In diesem Zusammenhang sagt Jesus: „Sorgt euch nicht darum, was ihr essen werdet, um zu leben, oder was ihr an eurem Leib tragen werdet“ (Matthäus 6,28). Wenn Gott uns versorgt, sind wir aufgerufen, ihm zu vertrauen. Dies wird uns von unseren Ängsten befreien, insbesondere von der Angst vor dem Mangel. Es ist unsere Herausforderung, diese vertrauensvolle Beziehung zu Gott zu pflegen, d.h. sein Reich und seine Gerechtigkeit zu suchen. Er wird dann für unsere Bedürfnisse sorgen, auch für unsere materiellen Bedürfnisse. Suchen wir also nach Situationen, in denen wir verpflichtet sind, Gott zu vertrauen.

Gnade und Segen zum Teilen

Wir leben in einer Gesellschaft des Überflusses: Nach Angaben des Bundesamtes für Statistik verdient jeder zweite Schweizer mehr als 6’502 Franken. Auf dieser Grundlage ermöglicht der Online-Einkommensvergleich „Global Rich List“ eine Standortbestimmung im globalen Vergleich: Die Hälfte der Schweizer Bevölkerung gehört zu den 0,31% reichsten der Welt. Im globalen Dorf leben wir also im Banktresor!

Was den Ursprung unseres Reichtums betrifft, so ist er unklar: Stimmt es nicht, dass unser Reichtum unter anderem auf unsere Ausbeutung der Ressourcen in den Ländern des Südens zurückzuführen ist? Auf die Kapitalflucht aus anderen Ländern, insbesondere armen Ländern, zu unseren Banken? Auf die Verschmutzung, die durch die Herstellung unserer Luxusgüter entsteht? Auf die Verschwendung und den Konsum, die zur Religion unserer „entwickelten“ Gesellschaften geworden sind? Es ist diese ungerechte Macht, die Jesus anprangert, wenn er von „ungerechtem Reichtum“ spricht (Lukas 16).

Außerdem warnt uns die Bibel davor, dass unser Reichtum einen Fluch mit sich bringt: den, dass wir bereits die Freuden des Überflusses gekostet haben (Lukas 6,24) und weit weg vom Reich Gottes sind. Denken Sie an die Worte Jesu über das Kamel und das Nadelöhr (Lukas 18,25). Wir sind herausgefordert, unser Herz aktiv vom Geld zu lösen und uns an Gott und unseren Nächsten zu klammern, indem wir unter anderem unsere Zeit, Liebe, Fähigkeiten und… unsere materiellen Güter loslassen.

Keine armen Menschen unter uns?

Wir müssen immer noch bereit sein, zu teilen. Dies hängt eng mit unserer Fähigkeit zur Zufriedenheit zusammen: Wenn ich mit einem bestimmten Budget zufrieden bin, wird der Überschuss, der mir gegeben wird, für eine andere Verwendung freigegeben. Paulus wusste, wie man zufrieden ist: „Ich weiß, wie man in Armut und wie man in Überfluss lebt“ (Philipper 4,12). Das größte Hindernis für Zufriedenheit sind Neid und Eifersucht: Wir vergleichen uns mit denen, denen es besser geht als uns. Diese menschliche Tendenz wird in unserer Gesellschaft durch Werbung und Prominentenanbetung stark gefördert.

Um unseren Geist der Zufriedenheit zu stärken, sollten wir uns daran erinnern, dass wir „der Welt nichts wegnehmen können“ (1. Timotheus 6,7), wir sollten uns in der Anerkennung dessen üben, was uns anvertraut wurde, wir sollten einen Grundhaushalt aufstellen, der unsere Grundbedürfnisse abdeckt, und entscheiden, dass uns das genügt, und bereit sein, den Überschuss aufzugeben. Jesus lädt viele Menschen ein, alles zu verkaufen und den Armen zu geben. Damit greift er das biblische Grundgebot bezüglich des Gebrauchs materieller Güter auf: „In der Tat soll es unter euch keine Armen geben“ (Deuteronomium 15,4).

Politische Implikationen

Frankreich hat das fünftgrößte Bruttoinlandsprodukt der Welt, und die Schweiz liegt weltweit auf Platz 10. Seit 1990 hat sich das Pro-Kopf-BIP mehr als verdoppelt. Wir werden also immer reicher und reicher! Doch die Armut besteht weiter: Rund 10% der Schweizer Erwachsenen kämpfen um ihr Auskommen, und in Frankreich kostete die Sozialhilfe im Jahr 2016 755 Milliarden Euro, während viele Menschen arm bleiben.

Und was sollen wir von der Tatsache halten, dass 50% der Weltbevölkerung weniger als 1% des Weltvermögens besitzen? Zwar ist die Zahl der in extremer Armut lebenden Menschen stark zurückgegangen (1981-2012: von 1100 auf 147 Millionen). Dies ist ein Thema zur Anerkennung. Aber zu viele Menschen bleiben auf Hilfe von außen angewiesen, um einfach nur zu leben.

In diesem Zusammenhang haben die Schweiz und Frankreich Schwierigkeiten, eine Umverteilungspolitik umzusetzen, die eine Neugewichtung ermöglicht: Auf nationaler Ebene belasten Steuersenkungen und Sparmaßnahmen die Sozial-, Bildungs- und Gesundheitshaushalte. Auf internationaler Ebene steht die öffentliche Entwicklungshilfe unter Druck: Anstatt sich den von der UNO zur Armutsbekämpfung befürworteten 0,7% des BIP anzunähern, ist sie in der Schweiz auf den tiefsten Stand seit 2013 (0,46%) gesunken.

Dies sind echte Herausforderungen für Christen: Wie können wir Zeugen von Jesus, dem Freund der Armen, sein? Lassen Sie uns damit beginnen, das Thema in unseren Kirchen anzusprechen und Petitionen zu unterstützen, die sich mit diesen Fragen befassen. Als Bürger können die Christen den Kampf gegen die Armut als Kriterium bei Wahlen festlegen. Ebenso, wenn wir über Fragen der Steuerpolitik oder der internationalen Zusammenarbeit abstimmen. Dazu ist es unerlässlich, informiert zu sein. Was die christlichen Politiker betrifft, so lasst uns für ihr kompromissloses Bekenntnis zum Prinzip der Gerechtigkeit beten. Lasst uns beten, dass unser „Überschuss dazu verwendet wird, den Mangel anderer auszugleichen“.

Literatur

  • La Suisse, Dieu et l’argent, dossier Vivre n° 36, Je sème, St-Prex, 2013.
  • ChristNet.ch – Wirtschaft, christnet.ch/de/Ökonomie
  • ChristNet.ch – Silber, christnet.ch/de/Tags/Geld
  • Roser Dominic, Suffizienz – Überlegungen zum christlichen Geldmanagement. ChristNet, Genf, 2007.
  • Jacques Blandenier, Les pauvres avec nous, dossier Vivre n° 26, Je sème, Genf, 2006.
    www.stoppauvrete.ch – evangelische Bewegung für den Kampf gegen die Armut

1. Artikel veröffentlicht, leicht modifiziert, in Christianity Today, Juli-August 2018, unter dem Titel „Ein Portfolio, das im Licht der Bibel verwaltet wird“ (S. 18-19).

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Schulden: eine Form der Sklaverei

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Während der Finanzkrise von 2007 lag der Schwerpunkt auf der Schuldenkrise, wobei Banken in Konkurs gingen oder von den Regierungen gerettet wurden. Dieses Problem wirft jedoch eine andere Frage auf. Der Reichtum der Banken wächst, wenn sich die Gesellschaft, der Staat oder Privatpersonen verschulden. Diese Verschuldung, die das Herzstück des Funktionierens unserer modernen Volkswirtschaften ist, hat seit den 1970er Jahren stetig zugenommen.

Die Schuldenlast

Nach Angaben des Nationalen Instituts für Statistik und Wirtschaftsstudien (INSEE) betrug die Verschuldung der französischen Haushalte im Jahr 2016 56,4% des Bruttoinlandsprodukts (BIP), während die Verschuldung der Unternehmen und des öffentlichen Sektors 89,7% bzw. 96,5% des BIP betrug. Die Gesamtverschuldung Frankreichs belief sich somit auf 242,6% des BIP, d.h. 5.407,3 Milliarden EUR. Diese Last ist schwer, und in der nächsten Krise werden viele versuchen, ihre Schulden durch Konsumverzicht und den Verkauf ihrer Vermögenswerte zu reduzieren. Diese allgemeine Bewegung wird zu einem Preisdruck beitragen und drohen die gesamte Wirtschaft zu lähmen. Die Erfahrung mit der Rettung von Banken wird sich wiederholen, d.h. ihre Fähigkeit, Schulden zu verkaufen, erhöht. Ist die Unterstützung der Verschuldung auf lange Sicht wirtschaftlich tragbar? Wir haben Grund, daran zu zweifeln, zumal sie die Ungleichheit verstärkt und praktisch jede Wirtschaft der Welt belastet.

Schuldenerlass

Im Alten Testament hatten die Hebräer den Schuldenerlass und verschiedene Arten der Versklavung alle 50 Jahre institutionalisiert und damit die Ausbeutung des Menschen durch den Menschen begrenzt. „Wer borgt, ist der Sklave dessen, der borgt“, wie es in Sprüche 22:7 heißt. Mit anderen Worten: Unsere Gesellschaft unterstützt offen eine Art von Sklaverei, deren Folgen in Form von Ungleichheit mit Sicherheit immer deutlicher werden.

Unsere wirkliche Schuld!

Wahre Freiheit für die Juden war die Abwesenheit der Sklaverei, der Ausstieg aus Ägypten. Christus erklärte in der Synagoge von Nazareth, er sei „geweiht, den Armen eine gute Nachricht zu verkünden, den Gefangenen die Befreiung und den Blinden die Wiedererlangung des Augenlichts zu verkünden, die Unterdrückten zu befreien“. „(Lukas 4:18-19). Jesus lehrt uns auch, dass wir alle Sklaven der Verweigerung des Gehorsams gegenüber Gott sind (Römer 11,32). Auch hier kommt der größte Schuldenerlass von Christus, der für uns gestorben und wieder auferstanden ist, zum Tragen. Von seinem Vorbild Jesus aus erinnert sich der Christ, dass er die Befreiung derer sucht, mit denen er lebt, er erwartet keine Gegenleistung, wenn er Geld leiht, er versucht nicht, sich unter das Joch der Schuld zu stellen, indem er materielle Dinge begehrt, die über seine Mittel hinausgehen, sondern er teilt seinen Überfluss mit denen, die ihn brauchen (2. Korinther 8,14).

Tribune veröffentlicht unter der Überschrift „Grüße“ in Christ Seul (Monatsmagazin der Evangelisch-Mennonitischen Kirchen Frankreichs), Nr. 1087, Juni 2018, www.editions-mennonites.fr.

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Davos: die Rückkehr des Menschen?

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Wie jedes Jahr Ende Januar haben wir das Privileg, sobald unser Fernseh- oder Radiogerät eingeschaltet ist, eine neue Folge der Seifenoper „Davos“ und des WEF1 zu verfolgen. Ankunft des einen oder anderen Präsidenten, Reden des einen oder anderen, Geplapper vor der Presse eines Dritten usw. Wir beobachten somit genau die Handlungen der Vertreter dieser kleinen, überformierten und privilegierten Elite. Fakten und Gesten, aber vor allem die Worte: Bewertung der Weltwirtschaftslage; Empfehlungen über die Wege zur Linderung der Krisen, die Positionen und Desiderate der einzelnen Staaten, usw.

Währenddessen setzt die Welt fernab von der Hektik dieser kleinen „Insel“ ihren ungleichmäßigen Marsch fort. Die Venezolaner warten noch immer stundenlang vor den Bäckereien, um einen Sack Brot zu bekommen, während afrikanische Migranten ihre Suche nach einer besseren Welt fortsetzen, indem sie sich auf zerbrechliche Boote begeben.

Die Diskurse ändern sich…

A priori scheinen sich die Worte der Staatschefs im Laufe der Jahre und der aufeinander folgenden Wirtschaftskrisen geändert zu haben. Die Notwendigkeit, die Globalisierung zu vermenschlichen und ein „inklusives Wachstum“ zu fördern, um Klaus Schwab, den Gründer des Forums von Davos, zu zitieren, wird jetzt in Erinnerung gerufen. Das Thema der 48. Ausgabe des Forums lautet „Aufbau einer gemeinsamen Zukunft in einer zersplitterten Welt“.

Ohne einen echten Wunsch nach Veränderung und ein aufrichtiges Engagement einiger zu leugnen, kann man nicht umhin, den diskursiven, rein konzeptuellen Aspekt dieser („frommen“?) Wünsche zu bemerken. Haben wir es nicht mit Oxymoronen zu tun, d.h. mit einer Sammlung widersprüchlicher Begriffe? Globalisierung – menschlich … Wachstum – inklusive?

Der Berg, um Inspiration zu finden

Dieser Ruf nach der Rückkehr des Menschen ermutigt uns Christen, DEN zusätzlichen Schritt zu tun und nach der Gegenwart des Herrn zu rufen. Ohne in eine buchstäbliche Interpretation der biblischen Texte zu verfallen, können – müssen – sie uns als Wegweiser, als Kompass dienen, um uns in den komplexen Phänomenen, denen wir begegnen, zu orientieren und uns als engagierte Bürger und Christen zu positionieren.

Aber die Parallele hört hier auf. Denn weit entfernt von den egoistischen und nationalistischen Turnieren – „Frankreich ist wieder da…“ „Amerika zuerst“ … – für die Davos das Terrain ist, ist die Haltung des Mose ganz anders: Demütig in Herz und Verstand ging er hinauf, um seinem Gott zu begegnen, um auf ihn zu hören, sich inspirieren zu lassen und seine Gesetze und Vorschriften zu verstehen…

Herr, möge Dein Geist die Herzen dieser Staatsoberhäupter berühren. Mögen sie sich vor dir demütig finden. Möge Ihre Inspiration sie dazu anspornen, „bessere Grundlagen für den Aufbau integrativer, gerechter und unterstützender Gesellschaften zu suchen, die in der Lage sind, denen, die in tiefer Unsicherheit leben und die Hoffnung auf eine bessere Welt verloren haben, ihre Würde zurückzugeben“2 .

1. Weltwirtschaftsforum.

2. Papst Franziskus in einem Brief an Klaus Schwab. https://fr.weforum.org/agenda/2018/01/le-message-du-pape-francois-a-davos-2018-dans-son-integralite

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Globalisierung oder Nationalismus: nichts Neues unter der Sonne

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Nach mehreren Wahlen und Abstimmungen, sei es in der Schweiz, in Großbritannien, in den Vereinigten Staaten oder vielleicht bald auch in Frankreich, macht sich ein Trend zum Nationalismus bemerkbar. Woher kommt er? Es kann gut sein, dass es die wachsenden Ungleichheiten innerhalb der entwickelten Länder sind, die die Menschen dazu bringen, nationalistische Programme zu unterstützen.

In der Tat sehen diejenigen, die über viel Reichtum verfügen, dass dieser immer mehr zunimmt, während die Arbeitnehmer sehen, dass ihre Einkommen stagnieren oder sogar sinken, was die Ungleichheiten noch verstärkt. Und schließlich hat die Mittelschicht in den westlichen Ländern das Gefühl, dass sie den Preis für die Globalisierung zahlt und dass sie immer instabiler wird.

Erschrecken oder sich freuen?

Dieser Eindruck manifestiert sich natürlich sehr real in der Brieftasche. Aber er ist auch eingeschränkt. Die Globalisierung hat in vielen Entwicklungsländern zum Aufstieg der Mittelschichten geführt. Sie haben Zugang zur Gesundheits-, Bildungs- und Reiseinfrastruktur erhalten. Paradoxerweise hat das Entstehen neuer wohlhabender Kreise dazu beigetragen, die eklatanten Ungleichheiten in diesen Ländern hervorzuheben.

Sollen wir uns vor der wachsenden Prekarität fürchten oder uns über die größere Zahl wohlhabender Menschen in der Welt freuen? Es gibt keine einfache Antwort. Und es scheint keinen Ausweg aus dem Rückgang unserer Mittelschicht zu geben. Die anhaltende Zunahme der privaten und öffentlichen Verschuldung zeugt davon.

Im Westen werden zwei radikale Lösungen vorgeschlagen: mehr Globalisierung oder mehr Nationalismus. Es scheint jedoch, als ob wir zwischen Pest und Cholera wählen. Die Geschichte wiederholt sich wie nach der Krise der späten 1920er Jahre zwischen dem egoistischen Traum des kapitalistischen Imperialismus und den ekelerregenden Bestrebungen von Mussolinis Faschismus und Hitlers Nationalsozialismus. Also, nichts Neues unter der Sonne.

Ein dritter Weg

Gibt es eine dritte Möglichkeit? Ja. Das nennt man Zufriedenheit. Dazu schreibt Paul: „Ich habe gelernt, mit dem Zustand, in dem ich mich befinde, zufrieden zu sein. Ich weiß, wie man demütig leben kann, wie ich weiß, wie man in Überfluss leben kann“ (Philipper 4,11b-12). Es ist eine Frage des Lernens, bei der das Wesentliche in der Loslösung von den irdischen Reichtümern liegt. Denn Gott sorgt nicht für unsere Wünsche, sondern für unsere Bedürfnisse. Jesus verließ seine Herrlichkeit, indem er zu uns kam, um uns zu beschenken. Er ruft uns auf, seinem Beispiel zu folgen und uns mit wenig zu begnügen, auch wenn wir es überdrüssig sind, auf andere zuzugehen und großzügig zu den Bedürftigen zu sein.

Die Auswirkungen der Zufriedenheit sind wichtig. Wir verschwenden keine Zeit mehr damit, uns neue und oft sinnlose Dinge zu wünschen. Was die Ebene der Gesellschaft betrifft, so führt dies dazu, dass alle Formen des Teilens und der gegenseitigen Hilfe auf Kosten des egoistischen Profitstrebens bewertet werden. Das bedeutet, dass man Preise zahlt, die die geleistete Arbeit vergüteten, und dass man ein starkes Justizsystem braucht, das der Ausbeutung entgegenwirken kann. Es bedeutet auch eine angemessene Besteuerung der Kapitaleinkünfte.

Lasst uns feststellen, dass „der Glaube eine große Quelle des Reichtums wird, wenn wir mit dem zufrieden sind, was wir haben“ (1. Timotheus 6,6), also lasst uns von Tag zu Tag für die Zufriedenheit stimmen!

Tribune veröffentlicht unter der Überschrift „Grüße“ in Christ Seul (Monatsmagazin der Evangelisch-Mennonitischen Kirchen Frankreichs), Nr. 1074, April 2017, www.editions.mennonites.fr.

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«Panama Papers»: dienen Sie oder werden Sie bedient?

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Im April 2016, ein Jahr nachdem ein Informant 2,6 Terabyte Informationen über die Aktivitäten einer panamaischen Anwaltskanzlei erhalten hatte, die sich auf alle Arten von Finanzvereinbarungen spezialisiert hat, veröffentlichte die Süddeutsche Zeitung im April 2016 eine Reihe von Artikeln, in denen Steuerhinterziehung und Unterschlagung durch die mächtigsten und mehrere große Gruppen angeprangert wurde. Mitglieder oder Verwandte von Regierungen in mehr als 40 Ländern sind von diesen Enthüllungen direkt betroffen. Auch in Frankreich sind mehrere Verfahren wegen Steuerbetrugs anhängig, und Anträge auf Regularisierung von „Steuerflüchtlingen“ strömen herein. 1 Direkt nach solchen Enthüllungen ist die Überraschung gross. Aber schon heute vergisst die an Finanzskandale so gewohnte Öffentlichkeit…

Christen nicht überrascht

Die Christen ihrerseits sollten von diesen Offenbarungen nicht überrascht werden. Jesus, der in die Fußstapfen der Propheten tritt, die willkürliche Mächte anprangerten, warnt uns vor solchen Praktiken. So sagt er im Markus-Evangelium zu den Jüngern: „Ihr wisst, dass die, die angeblich über die Heiden herrschen, die Herrschaft über sie haben, und dass die Großen unter ihnen Macht über sie haben; aber bei euch ist es nicht so; sondern wer unter euch groß sein will, der wird euer Diener sein, und wer unter euch der Erste sein will, der wird der Sklave aller sein. Denn auch der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele zu geben“ (Markus 10, 42-45).

In der Tat ist die Ausbeutung der Schwächsten durch die Mächtigen in der gesamten Menschheitsgeschichte eine Realität, deren Leben schwer ist. Im Fall der „Panama-Papiere“ können wir nur bedauern, dass in einer Zeit, in der Staaten, die verschuldet sind, weil sie über ihre Verhältnisse leben, auf Steuereinnahmen angewiesen sind, solche Fälle erst verspätet ans Licht kommen.

Was Jesus betrifft, so ist er in seinen Augen nicht als einer groß, der sich selbst dient, wie die Protagonisten der „Panama-Papiere“, sondern als einer, der anderen dient.

Eine nonkonformistische Haltung

Was sollten wir also als Christen tun? Lasst uns beten und lasst Gott uns verwandeln. Aber noch einmal: Erinnern wir uns daran, dass die Kirche nicht dazu da ist, die Welt zu reformieren, denn die Welt kann nicht reformiert werden. Aber dass die Kirche und jeder Christ dazu da ist, die Gute Nachricht den Menschen zu verkünden, die durch die Verlockung des Gewinns geblendet und der Herrschaft des silbernen Gottes unterworfen sind. Hören wir also auf die Lehre des Paulus, die uns drängt, eine wirklich nonkonformistische Haltung zu entwickeln: Folgen wir nicht dem Modell dieser Welt, sondern lassen wir uns durch eine neue Denkweise verwandeln und suchen wir Gottes Willen, auch in Fragen der Finanzen (nach Röm 12,2).

Auf diese Weise werden wir Christen zu Vorbildern für diese Welt werden: Männer und Frauen, die mit ihrem Geld dienen und so die Menschen um sie herum ermutigen, zu dienen, anstatt sich selbst zu dienen.

Tribune veröffentlicht unter der Überschrift „Grüße“ in Christus Seul (Monatszeitschrift der Evangelisch-Mennonitischen Kirchen Frankreichs), Nr. 1069, Oktober 2016, www.editions.mennonites.fr.

1.  Wikipedia.org, „Panama Papers“, en.wikipedia.org/wiki/Panama_Papers, Zugriff am 15. August 2016.

 

 

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Panama Papers: Transparenz und Gerechtigkeit auch in der Schweiz

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Die Panama Papers haben einmal mehr gezeigt, wie stark sich Schweizer Institutionen an undurchsichtigen Finanzgeschäften weltweit beteiligen. Über 34 000 Briefkasten-Konstrukte mit Schweizer Verbindung haben die investigativen Journalisten des ICIJ1 ausfindig gemacht.

Dazu hier eine Stellungnahme von ChristNet und unten eine Stellungnahme von Micah Global, dem internationalen Netz von StopArmut.

Schweizer Verbindung erstaunt nicht

Dass einige Schweizer Finanzintermediäre in den Fall der Panama Papers verstrickt sind, verwundert nicht. Seit Jahren wird der undurchsichtige Umgang mit ausländischen Steuer- und Staatsgeldern durch Schweizer Institutionen kritisch kommentiert. Seit den 2000-er Jahren auch in christlichen Kreisen. Das 2013 von StopArmut und ChristNet veröffentlichte Buch Die Schweiz, Gott und das Geld etwa zeigt auf, dass die Schweiz wegen ihrem Bankgeheimnis und der künstlichen Unterscheidung zwischen (legaler) Steuerhinterziehung und (strafbarem) Steuerbetrug ein Hort für Geldwäscherei, Potentatengelder und Steuerfluchtgelder ist. Erst auf ausländischen Druck hin waren die Schweizer Beörden 2014 bereit, das Bankgeheimnis teilweise zu lockern.

Fehlende Einsicht und Angst

Fehlende Einsicht und Angst vor wirtschaftlicher Einbusse prägen die Haltung der Schweizer Behörden in diesen Fragen. So reagierte Finanzminister Ueli Maurer auf die Panama Papers, indem er die Praxis der Offshore-Konten gar noch verteidigte und meinte, man dürfe den Reichen die Anlagemöglichkeiten nicht nehmen2 . Und bereits im Herbst 2014 kommentierte Wirtschaftsminister Schneider-Ammann das Thema Offshore-Konten so: «Steuern optimieren ist sehr schweizerisch»3 . Dass gerade die unrechten Gelder aus Entwicklungsländern dort in Bildung und Gesundheit fehlen, scheint kein zentrales Anliegen der offiziellen Schweiz zu sein.

Forderungen und Gebet

Konkret fordern wir die Schweizer Politik zur Schaffung von Transparenz und Gerechtigkeit auf,

  • auch Anwälte (nicht nur Finanzintermediäre) in die Sorgfaltspflicht zu nehmen;
  • ein Register für die wirtschaftlich Berechtigten aller Firmen einzuführen.

Als christliche Organisationen und angesichts der grossen Widerstände sind wir uns bewusst, dass proaktives Handeln und echte Einsicht eine Frage des Gesinnungswandels ist, der unsere menschlichen Kräfte übersteigen kann. Darum beten wir,

  • dass immer mehr Schweizer die Realität der Offshore-Wirtschaft wahr und ernst nehmen;
  • dass die Angst vor wirtschaftlichen Nachteilen dem Vertrauen auf Gottes Fürsorge weicht;
  • dass die Bereitschaft wächst, unser Eigeninteresse dem transparenten, gerechten Umgang mit Geld unterzuordnen;
  • dass das Parlament bereit wird, hierfür konkrete Massnahmen zu ergreifen.

1. International Consortium of Investigative Journalists, Herausgeberin der Panama Papers.

2. Tagesanzeiger, «Finanzminister Maurer verteidigt Offshore-Kultur», 8.4.2016. tagesanzeiger.ch/wirtschaft/panama-papers/finanzminister-maurer-verteidigt-offshorekultur/story/22686528, eingesehen am 30.5.2016.

3. Blick, «‹Steuern optimieren ist sehr schweizerisch›», 12.9.2014. blick.ch/news/politik/bundesrat-johann-schneider-ammann-verteidigt-schlaumeiereien-der-firmen-steuern-optimieren-ist-sehr-schweizerisch-id3122588.html, eingesehen am 30.5.2016.

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Christen erwärmten sich für Grundeinkommen

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Zürich/Genf, 24. Mai 2016 – «Bedingungsloses Grundeinkommen – der Himmel auf Erden?», fragte ChristNet anlässlich eines Forums in Zürich. Der SP-Nationalrat und bekennende Christ Philipp Hadorn forderte höhere Löhne, bekannte sich aber zu den Spielregeln des freien Markts. Rapperin «Big Zis» machte sich derweil für christliche Ideale stark.

Am 5. Juni kommt die Initiative über ein Bedingungsloses Grundeinkommen zur Abstimmung. Auch am ChristNetForum schritten die etwa dreissig Teilnehmenden zunächst zur Abstimmung, indem sie an einem «BGE-Thermometer» ihre Sympathie oder Skepsis für das Anliegen markierten. Die Streuung der Positionierungen war gross – eine ideale Voraussetzung für einen ebenso differenzierten wie kontroversen Nachmittag.

Solidargemeinschaft Schweiz?

Pfarrer Heiner Schubert eröffnete mit einem kreativen biblischen Input. Live zeichnete er das biblische Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg – mit schnellem Strich, viel Humor und bemerkenswerter Ruhe. «Im Reich Gottes ist nicht das Leistungsprinzip massgeblich», führte Schubert aus. «Alle Arbeiter erhalten eine Art Grundeinkommen, ob sie den ganzen Tag oder nur eine Stunde gearbeitet haben.» Auch in der Communität Don Camillo in Montmirail (NE), in der Schubert lebt, erhalten alle ein Grundeinkommen. Das funktioniere gut. Allerdings sei es nicht ganz bedingungslos: «Wir verpflichten uns für eine gewisse Zeit, zusammen zu leben und füreinander da zu sein». Trotz grundsätzlicher Sympathie für das Grundeinkommen äusserte er Zweifel, ob die Solidargemeinschaft Schweiz ein genug starkes Zusammengehörigkeitsgefühl habe, um nicht zu einer Neidgesellschaft zu verkommen.

Vertrauensvorschuss für alle

Bei der anschliessenden Podiumsdiskussion vertrat Franziska Schläpfer, Mitglied des Initiativkomitees, die Pro-Seite. Die Rapperin, bekannt als «Big Zis», und dreifache Mutter sieht das Bedingungslose Grundeinkommen als Vertrauensvorschuss an alle Menschen, genau wie Kinder von ihren Eltern zunächst einmal bedingungslos geliebt seien. Schläpfer appellierte an die Zuhörer, sich zuerst als Teil einer Gemeinschaft zu verstehen, die sich gegenseitig unterstützt statt konkurriert: «Wir brauchen alle einander». Offen erzählte die 39-Jährige von Zeiten, in denen sie auf die schiefe Bahn geraten war und teilweise durchaus auch Druck und Leistungsanreize von aussen brauchte, um sich aufzufangen. «Am wichtigsten war aber, dass mir Menschen vertrauten, dass ich es schaffe.»

Utopie für Realpolitik ungeeignet

SP-Nationalrat und Gewerkschafter Philipp Hadorn stimmt mit dem Anliegen des BGE, die Chancengleichheit zu steigern, überein: «Missbrauch geschieht dort, wo Kapital auf Kosten der Arbeit Gewinn abwirft.» Grössere soziale Gerechtigkeit sei ja ein christliches Kernanliegen. Er sieht das BGE aber letztlich als Utopie, die eine wichtige gesellschaftliche Debatte anstossen könne, als Verfassungsvorlage aber ungeeignet sei. Das heutige, von Wirtschaftsinteressen dominierte Parlament würde die Umsetzung des BGE missbrauchen, um den Sozialstaat abzubauen, befürchtet Hadorn. Er plädierte dafür, die Vision einer gerechteren Arbeitswelt stattdessen auf pragmatische Weise zu verfolgen, die Sozialwerke zu sichern und eine gerechtere Einkommensverteilung in der Gesellschaft voranzutreiben.

Frau Heinigers Skepsis

Nach der Absage der BGE-Gegnerin FDP-Nationalrätin Doris Fiala wurde der frei gebliebene Platz zum «heissen Stuhl» erklärt, der spontan von Anwesenden besetzt werden konnte. So machte etwa die IV-Bezügerin Frau Heiniger aus Zürich deutlich, dass das BGE Menschen wie sie verunsichert: «2500 Franken werden nie reichen. Und arbeiten kann ich nicht», gab sie zu bedenken. Daniel Straub vom Initiativkomitee, der sich ebenfalls spontan auf das Podium begab, versicherte, kein Bedürftiger solle weniger Geld vom Staat erhalten als heute. Zugleich ermuntere er Frau Heiniger zu mehr Selbstbewusstsein: «Auch Sie arbeiten! Zum Beispiel indem Sie sich hier an diesem Podium beteiligen.» Unser Arbeitsbegriff sei auf die Erwerbsarbeit verengt und veraltet, so Straub.

Das überaus lebendige und überraschende Forum klang mit Kleingruppen-Diskussionen, einem Gebet und einem spontanen Rap von «Big Zis» aus. Und noch einmal waren die Anwesenden aufgefordert, sich auf dem BGE-Thermometer zu positionieren: Die Markierungen verschoben sich insgesamt geringfügig nach oben, in den Bereich der Befürworter eines Bedingungslosen Grundeinkommens.

ChristNet: Keine Abstimmungsempfehlung

ChristNet hält die Debatte über das Grundeinkommen für wichtig und sinnvoll. So können zentrale christliche Themen wie soziale Gerechtigkeit, Solidarität und der Wert des Einzelnen diskutiert werden. Die Denkfabrik gibt zur Initiative vom 5. Juni aber keine Abstimmungsempfehlung ab.


BGE-Thermometer nach dem Forum (jedes PostIt ist eine Stimme).

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